Η καθολική απονομιμοποίηση της κομματοκρατίας... video...

Από τονΒΑΓΓΕΛΗ ΜΑΚΡΗ Αυτό που ίσως προκαλέσει μεγάλη εντύπωση σε κάποιον που επισκέπτεται πρώτη φορά την Σέριφο, είναι ο σεβασμός που έχουν δείξει οι κάτοικοι στη γη τους. Θα μπορούσε η κακογουστιά της ομπρέλας και του beach bar να καλύψει κάθε σπιθαμή των όμορφων παραλιών τους και να γεμίσει τις τσέπες τους με χρήμα. Αντί για αυτό οι παραλίες τους μόνο με αρμυρίκια, άμμο και πέτρες μοιάζουν βγαλμένες από άλλη δεκαετία. Ο σεβασμός, που επιδεικνύουν οι κάτοικοι του νησιού στη γη τους, μπορείς να τον βρεις και στην συμπεριφορά τους απέναντι στους επισκέπτες του νησιού. Συμπεριφέρονται με ευγένεια και όχι με δουλοπρέπεια απέναντι στους ξένους(σ.σ Αν χρειάζεται κάποιος να σου εξηγήσει την διαφορά τότε άστο). Επίσης δεν πλασάρεται ως νησί με δυο πρόσωπα. Από την μια θα θυμίζουμε αποικία της παραλιακής(συμπεριφορά, τιμές) και από την άλλη θα σας καλούμε να ανακαλύψετε «την άλλη Σέριφο». Όπως κάνουν τόσοι και τόσοι σε αυτό το κουραστικό παιχνίδι κάθε καλοκαίρι με απώτερο στόχο το εύκολο χρήμα. Magnify Image Οι παραλίες της Σερίφου μόνο με αρμυρίκια, άμμο και πέτρες μοιάζουν βγαλμένες από άλλη δεκαετία... Βέβαια και εδώ, οι βιλίτσες, λίγες ακόμα, ξεφυτρώνουν σαν (δηλητηριώδη;) μανιτάρια πάνω από την άγονη γη. Όμως δεν υπάρχουν μέρη και άνθρωποι χωρίς απώλειες. Τ Στη Σέριφο πραγματοποιήθηκε η πρώτη απεργία εργαζομένων στην Ελλάδα από τους μεταλλωρύχους του νησιού ο χαμηλών τόνων νησί δεν έχει πουλήσει (στην τηλεόραση;)ούτε την ιστορία του. Εδώ, στις 7 Αυγούστου του 1916, οι εργαζόμενοι των μεταλλείων πραγματοποιούν την πρώτη απεργία στην Ελλάδα, αρνούμενοι να φορτώσουν πλοίο το οποίο είχε προορισμό στην Γλασκώβη ή τη Γερμανία. Τα αιτήματα τους ήταν οχτάωρη εργασία, μέτρα ασφαλείας και αύξηση μισθών. Ήταν η πρώτη αιματηρή απεργία που σημειώθηκε στην Ελλάδα με σημαντικά αποτελέσματα καθώς εδώ υπογράφτηκε για πρώτη φορά η 8ωρη εργασία. Και κάτι τελευταίο: Ανακαλύψτε στην Σέριφο την αξέχαστη εμπειρία να τρως σε ταβέρνες χωρίς να ακούς αυτή την χλαπάτσα λαικού και νησιώτικου τραγουδιού από τα ηχεία. Αφήνουν μόνο τα τζιτζίκια να τραγουδήσουν και καλά κάνουν. Ένα καλοκαίρι μένει και σε αυτά τα καημένα! Πηγή: www.lifo.gr

Παρέμβαση του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη στην εκπομπή "Πρωινό ΑΝΤ1", στις 21.11.2014.

Η πολιτική δυναστεία της κομματοκρατίας. Η διαπλοκή και η διαφθορά ως συνταγματικό καθεστώς και η καθολική απόρριψη του πολιτικού συστήματος από την κοινωνία των πολιτών  

Σύμφωνα με πρόσφατη έρευνα της ΕΣΤΑΤ η ελληνική κοινωνία σε ποσοστό που ξεπερνάει το 80% δεν εμπιστεύεται το πολιτικό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι απορρίπτεται συλλήβδην ολόκληρο το πολιτικό φάσμα, θεσμοί και πολιτικές, δηλαδή στην κυριολεξία όλο το κομματικό σύστημα: κυβέρνηση και αντιπολίτευση. Το γεγονός αυτό εξηγεί γιατί κανένα κόμμα δεν συγκεντρώνει πάνω από το 10% του συνόλου του εκλογικού σώματος.

Εάν αυτό συνέβαινε σε μια άλλη δυτική χώρα θα είχε σημάνει συναγερμός, θα είχαν παραιτηθεί κυριολεκτικά οι πολιτικές ηγεσίες, θα είχαν σηματοδοτηθεί μείζονες πολιτικές εξελίξεις. Διότι η απόρριψη αυτή είναι ουσιαστικά καθολική, συνιστά εντολή προς το κομματικό σύστημα να αποχωρήσει για να ανοίξει ο δρόμος για μια νέα κατάσταση. Όντως, η κοινωνία των πολιτών είναι πεπεισμένη όχι μόνο ότι η πολιτική τάξη την πρόδωσε, την λεηλάτησε, την εξαπάτησε, με αποτέλεσμα να οδηγηθεί στη σημερινή καταστροφή, αλλά και ότι συνεχίζει να πολιτεύεται κατά τον ίδιο με το παρελθόν τρόπο ως εάν δεν συνέβη τίποτε.  Παρόλ'αυτά, στην ελληνική χώρα ευρήματα όπως αυτό διέρχονται εν σιωπή, απαρατήρητα, σαν να μη συμβαίνει τίποτε. Πράγματι δεν συμβαίνει τίποτε διότι η κοινωνία δεν μετράει στη διαδικασία της νομιμοποίησης του πολιτικού προσωπικού ούτε και στις πολιτικές αποφάσεις.

Από τον διάλογο με τους φορείς της πολιτικής τάξης προκύπτει αυτό που αποτελεί καθεστωτική νοοτροπία: Ο πολιτικός θεωρεί ότι η ευθύνη του τελειώνει με το να νομοθετεί, δηλαδή εκεί από όπου όφειλε να αρχίζει. Δεν αισθάνεται ότι τον αφορά η εφαρμογή του νόμου. Για την εφαρμογή του ευθύνεται ο πολίτης, ο Διοικητής του νοσοκομείου, ο Πρύτανης του πανεπιστημίου κλπ. Το γεγονός ότι δουλειά του πολιτικού είναι να μεριμνά για την συνολικά ορθή λειτουργία του δημοσίου (και του ιδιωτικού) χώρου προς το συμφέρον της κοινωνίας των πολιτών παρακάμπτεται. Με τον τρόπο αυτόν η όποια δημόσια υπηρεσία (ή ο υπεύθυνος) αξιολογείται με γνώμονα την κομματική προσήνεια. Συγχρόνως παρέχεται η δυνατότητα στον πολιτικό να επιμερίσει τις ευθύνες έτσι ώστε είτε να μην στοχοποιείται ευθέως και αποκλειστικά ο ίδιος είτε και να "βγαίνει και από πάνω" ως τιμητής. Στο τέλος όταν δημιουργηθεί ένα ακραίο φαινόμενο εξ αιτίας της αβελτηρίας, της ιδιοποίησης των δημοσίων θεσμών κλπ, δεν επιμελείται της αποκατάστασης της τάξης. Ψηφίζει έναν νέο νόμο και "καθαρίζει". Η επωδός του πολιτικού είναι σταθερά ότι φταίνε οι άλλοι ή έστω όχι μόνον αυτός. Μάλιστα, σε μια επίδειξη "δημοκρατικής" ευαισθησίας διδάσκει ότι η εφαρμογή του νόμου αποτελεί αυταρχική επιλογή ή μέτρο. 

Η αρχή είναι δοκιμασμένη: όσο ο πολιτικός βιάζει ελευθέρως και ατιμωρητί την κοινωνία,  τόσο η τελευταία εθίζεται να πιστεύει ότι φταίει και αυτή και εν πάση περιπτώσει πείθεται ότι εξακολουθεί να είναι παρθένα, ότι δηλαδή δεν συνέβη τίποτε.

Από την άλλη, η πολιτική τάξη αποδίδει την καθολική απόρριψή της από την κοινωνία των πολιτών στην κρίση. Ωστόσο, εάν παρατηρήσει κανείς τις δημοσκοπήσεις διαχρονικά, θα διαπιστώσει ότι η κοινωνία εμφανίζεται να προσεγγίζει σταθερά με αρνητικό πρόσημο το κομματικό σύστημα. Το γεγονός αυτό σχετικοποιεί στο έπακρο την έννοια της εκλογής, η οποία λειτουργεί απλώς ως άλλοθι για την αναγκαστική νομιμοποίηση της πολιτικής τάξης και των μηχανισμών που την αναπαράγει στην εξουσία.

Όταν οι πολιτικοί έρχονται αντιμέτωποι με την αλήθεια αντιτείνουν ότι δεν πρέπει να ισοπεδώνουμε τα πάντα, ότι δεν είναι όλοι οι ίδιοι και πολλά παρόμοια. Η πονηρά φύση των φορέων της κομματοκρατίας ψάχνει να βρει μια χαραμάδα προσωπικής διαφυγής ώστε εάν επιτύχουν να αναγνωρίσει ο συνομιλητής τους μια εξαίρεση, τη δική τους. Θα συβεί έτσι να βρεθούν όλοι μέσα σε αυτήν. Οπότε όλοι θα είναι η εξής μια εξαίρεση!... Η αλήθεια είναι ότι όλοι είναι βαθιά βουτηγμένοι στη διαπλοκη και στη διαφθορά, διότι το σύστημα δεν αποδέχεται τις εξαιρέσεις. Η διαπλοκή και η διαφθορά είναι συμφυή στοιχεία του πολιτικού συστήματος. Δεν μπορεί να λειτουργήσει χωρίς αυτές. Πρόσφατα ακούσαμε ότι δεν μπορούν να παρέμβουν στο ζήτημα της αυτοεξαίρεσής τους από το κράτους δικαίου χωρίς συνταγματική αναθεώρηση!.. Το δούλεμα της κοινωνίας έχει "κοντά πόδια" όπως δείχνει η καθολική τους απόρριψη.  Ο κόσμος γνωρίζει πολύ καλά ότι υποκρίνονται και ότι μεταθέτουν "για αργότερα" τις ευθύνες τους, ώστε να παραγραφούν. Γνωρίζουν με άλλα λόγια ότι οι ίδιοι διαπράττουν αδίκημα σε βάρος της κοινωνίας και της χώρας και ότι είναι ενδεχόμενο να διαρραγεί η ολιγαρχική τους "νομιμότητα" και να βρεθούν αντιμέτωποι με την δικαιοσύνη.

Προφανώς, δεν θέλουν με κανένα τρόπο να αλλάξουν κατεύθυνση και υποκρίνονται ότι τους φταίει το Σύνταγμα. Οπωσδήποτε η κομματοκρατία, η διαπλοκή και η διαφθορά είναι συνταγματικά κατοχυρωμένες. Όμως το ζήτημα δεν είναι αυτό. Αφορά στην άρνησή τους να αφιππεύσουν από το καθεστώς του δυνάστη της χώρας. Δεν είναι τυχαίο ότι έριξαν τη χώρα βορά στην εξωτερική κατοχή για να λειτουργήσουν ως εντεταλμένοι της στο εσωτερικό. Εξού και η τρόικα δεν άγγιξε στο παραμικρό τα προκλητικά τους προνόμια, τη διαφθορά του πολιτικού συστήματος. Τους χρησιμοποιεί για να κάνει τις δουλειές της. Ο εθισμός τους δε στη διαχείριση της κατοχής είναι τόσο απροκάλυπτος ώστε να την επικαλούνται ως πολιτικό επιχείρημα. "Θα προσπαθήσουμε να πείσουμε την τρόικα για το άλφα ή το βήτα θέμα…" δηλώνουν με περισσή θρασύτητα. Από την άλλη, στην αντιπολίτευση η πολιτική κατοχή της χώρας μετονομάσθηκε ευσχήμως σε "αποικία χρέους" προκειμένου να προετοιμασθεί από τώρα το πλαίσιο της εξουσίας τους. Και οι μεν και οι δε αυτό που αποφεύγουν να αγγίξουν ως κόρη οφθαλμού είναι οι πυλώνες της καταστροφής. Αυτοί ξέρουν ότι το κράτος πρέπει να παραμείνει ερμητικά δικό τους  Η κοινωνία των πολιτών το γνωρίζει επίσης. Και τους απορρίπτει καθολικά. Η αντινομία του πράγματος έγκειται στο ότι δεν βρήκε ακόμη τον τρόπο να κάνει πράξη τις βεβαιότητές της. Να τους ρίξει συλλήβδην στο Καιάδα και να ελευθερωθεί από τα δεσμά που της ύφαναν οι εσωτερικοί της δυνάστες.

Πηγή : http://contogeorgis.blogspot.gr