Τι έγραψαν στο Facebook του Σαμαρά για το διαφημιστικό βίντεο

Με ειρωνείες, κριτικά σχόλια και -σε ορισμένες περιπτώσεις- ύβρεις απάντησαν οι πολίτες στην ανάρτηση του διαφημιστικού βίντεο «Η Ελλάδα τώρα ξεκινάει» στην σελίδα του στο Facebook.

Οι διαχειριστές της σελίδας του Πρωθυπουργού άφησαν τα σχόλια ανοικτά στην ανάρτηση με το διαφημιστικό βίντεο που δημοσιεύθηκε χτες, και οι πολίτες-χρήστες του Facebook έγραψαν (μέχρι σήμερα το πρωί) τα εξής:..


Ε.Σ.: Γυρνά ένα κουνουπάκι από την βόλτα του.
- Πώς πέρασες; το ρωτάει η μαμά του.
- Α, τέλεια! Όλοι με χειροκροτούσαν!

Α.Μ.: Κύριε πρωθυπουργέ αν πραγματικά θέλετε να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας δε νομίζω ότι αυτά που λέτε τα πιστεύετε. Δυστυχώς τα μέτρα αυτά δεν θα φέρουνε κανένα αποτέλεσμα και αυτό γιατί όχι ο Έλληνας πολίτης δεν θέλει να πληρώσει απλά πλέον δεν μπορεί τον έχετε ξεζουμίσει τον έχετε φέρει σε μια κατάσταση να παραμιλάει. Δεν μπορείτε να μπείτε καν στην λογική το πως ζούμε δεν μπορείτε να μπείτε στη λογική πως επιβιώνουμε γιατί πολύ απλά όλοι εσείς στο κοινοβούλιο δεν μπορείτε να ζήσετε με τα ποσά των 450 και 500 ευρώ όπως ζούμε έμεις. Μόνο κάποιος που το ζει στη ζωή του μπορεί και το καταλαβαίνει.

Π.Π.: Καλά δεν ντρέπεσαι καθόλου; Μα καθόλου; Ως πότε θα παίζεις με την νοημοσύνη μας;

N.T.: Κύριε πρωθυπουργέ, είμαι βέβαιος πώς η "κρίση" θα περάσει, με τον δικό σας τρόπο; με κάποιον άλλο; δεν μπορώ να μαντέψω, άς πούμε πώς θα περάσει με τον δικό σας και πώς η χώρα θα αρχίσει να ανακάμπτει, πού θα είμαστε όμως έμεις; οι χιλιάδες μικροί και μεσαίοι επιχειρηματίες; χωρίς δουλειά, χωρίς σπίτι, με χρέη πρός το δημόσιο; με την στάμπα του μπαταξή να μας ακολουθεί; ποιά δουλειά θα κάνω στα πενήντα μου όταν απο τα είκοσι πέντε έχω δικό μου μαγαζί και μάλιστα μαγαζί που δεν βρήκα από τον πατέρα, μου ο οποίος ήθελε να γίνω δημόσιος υπάλληλος και το έστησα με αίμα; τέλος, δεν περιμένω απάντηση έτσι κι αλλιώς. Υ.Γ. Όλα αυτά δεν σημαίνουν πώς αμφιβάλω για τις καλές σας προθέσεις παρά μόνο πώς η οπτική σας πάνω στο θέμα είναι πολύ διαφορετική απο τη δική μου και πιθανόν και πολλών άλλων και σας καλώ να προσπαθήσετε έτσι από περιέργεια να δείτε το πράγμα και από τη δική μας πλευρά.

Μ.H: Παρά το ότι ζήτησεs να μην υπάρχουν θριαμβολογίες, έφτιαξεs σποτ! Χαχαχαχαχαχα άκου εκεί η κάθε γενιά αφήνει και κάτι στην άλλη....χαχαχαχαχαχα

Γ.Δ.: Ειμαι δεκατεσσαρων χρονων το μελλον στην Ελλαδα ανυπαρκτο αβεβαιο το παρον χαλι μαυρο εγω ενα πρα

Απόκαυκος: Εξ Ιωαννίνων Όρτσα τα πανιά Στρατάρχη μου!

Δ.Δ.: γράφετε και γραφετε σαμπως τα διαβαζει κανενας οπως και για τι ζωεσ μας δεν νιαζεται κανενας

Θ.Κ.: Που ειναι η νουδου στο σποτακι Αντώνη? κανει τζιζ η αναφορά σε αυτη? πάλι ξεκινάμε? πάλι κοιτάμε μπροστα?

Θ.Δ.: Με κάνατε χρυσή αυγή από νέα δημοκρατία και είμαι περήφανος πλέον... αυτοι ειναι ΕΛΛΗΝΕΣ τουλάχιστον!!

Π.Α.: δεν σας πιστευουμε πια οτι και να μας λετε.χορτασαμε απο λογια και απο θα θα θα. φτανει πια ο κοσμος εξω υποφερει πειναει δεν εχει να πληρωσει το ρευμα του να ταισει την οικογενεια του χιλιαδες ανεργοι ανεχεια και φτωχια νεοι χωρις μελον και εσεις μας μιλατε για αναπτυξη.φτανει ο λαος υποφερει και εσεις ολοι ιο πολιτικοι ζειτε στον δικο σας κοσμο.μονο οι τραπεζες σας ενδιαφερουν μην χρεωκοπησουν.

Θ.Τ.: ΚΥΡΙΕ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΕ ΕΧΕΤΕ ΑΦΗΣΕΙ ΕΔΩ ΚΑΙ ΔΥΟ ΓΕΝΙΕΣ ΤΟΝ ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΤΟΜΕΑ ΧΩΡΙΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ, ΔΗΛΑΔΗ ΤΟ ΜΙΣΟ ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟ ΕΧΕΤΕ ΣΤΟ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟ ΤΙ ΠΕΡΙΜΕΝΑΤΕ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΚΥΝΗΓΑΕΙ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ

Γ.Δ.: Το παρόν και το μέλλον στην Ελλάδα ΑΒΕΒΑΙΟ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟ.Ας μην κρυβόμαστε κύριε πρωθυπουργέ.Όταν πεθαίνει μια χώρα πεθαίνουν και οι κάτοικοι της.

Σ.Δ. Μας κάνει ανάπτυξη εδώ και καιρό, πατώνει πιο γρήγορα την χώρα

Ε.Μ.: Ήθελα να ήξερα ποιός είχε την ιδέα αυτής της παπαριάς !!!!!!!!!!

Α.Μ. Γεροντα Αντωνιε Πελοποννησιε (Καταλληλοτερε) μιλάς με γρίφους οταν λες ''Η Ελλάδα τώρα ξεκινάει'' να παει που γεροντα?και αν εχετε υπολογισει την ελευση τον Μαγια που θα ερθουν τα πανω κατω? εχομεν πλαν Β?.....Υ.Γ με το διδυμο φιλο σου Γ.Α.Π εχετε τον ιδιο Dealer?

Κ.Ι.: 4000 ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΕΣ 2 ΜΥΡΙΑ ΑΝΕΡΓΟΙ 2000 ΑΠΟΛΥΣΕΙΣ 25000 ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΜΙΣΘΟΙ ΤΙΣ ΠΕΙΝΑΣ ΣΥΝΤΑΞΗ ΣΤΑ 67 ΚΑΝΕΙΣ ΑΝΕΡΓΟΣ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΡΕΙ ΣΥΝΤΑΞΗ 2 ΜΥΡΙΑ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΟΡΙΟ ΤΙΣ ΦΤΩΧΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΟΥΝ ΨΩΜΙ.ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΝΕΕΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΕΣ.ΑΥΤΟΣ ΖΗ ΣΕ ΑΛΛΗ ΧΩΡΑ.ΕΜΕΙΣ ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ ΤΙΣ ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΤΟΥΣ.ΡΕ ΜΑΖΕΨΤΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑΤΖΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ ΤΙΣ ΝΕΟΧΟΥΝΤΑΣ ΣΑΜΑΡΑ ΜΗΝ ΤΟ ΚΥΝΗΓΗΣΟΥΜΕ ΜΕ ΤΙΣ ΠΕΤΡΕΣ.ΑΥΤΟΣΥΓΧΩΡΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ ΕΝΩ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΒΡΩΜΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΦΕΡΕ ΕΔΩ ΩΣ ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΑΡΧΗΓΟΣ ΚΟΜΜΑΤΟΣ.ΤΩΡΑ ΜΑΣ ΠΕΙΝΗ ΤΟ ΑΙΜΑ ΣΑΝ ΝΑ ΜΗ ΣΥΜΒΑΙΝΗ ΤΙΠΟΤΑ.ΜΑΖΕΨΤΕ ΤΟΝ ΠΑΠΑΤΖΗ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΕΚΛΟΓΙΚΑ ΣΠΟΤΑΚΙΑ ΣΑΣ.

Μ.Κ.: Ti μου θυμίζει ???? τι μου θυμίζει ?????

Ν.Κ.: η Ελλαδα τωρα ξεκιναει.

Ν.Κ.: η Ελλαδα τωρα ξεκιναει.Με ποιους?με τον Φουχτελακι με τον ραιχενμπαχ και με τους Επιτροπους που ΘΑ φερεις στην ΕΛΛΑΔΑ εσυ ο πατριοτης ο συμαθητις του γιωργακη? ΜΗΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΛΕΙΣΟΥΜΕ ΤΑ ΣΥΝΟΡΑ ( Ο ΛΑΟΣ ) ΚΑΙ ΝΑ ΞΕΒΡΩΜΗΣΕΙ Ο ΤΟΠΟΣ Η ΧΩΡΑ. ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΝΤΡΟΠΗ ΣΑΣ.

Α.Μ: ενδιαφέρον... http://......pblogs.gr/2012/10/diabaste-poia-einai-ta-5-ofelh-toy-aynanismoy.html

Β.Κ.: να οι λιγούρηδες της εξουσίας. Γεια σου αντώνη αποστατη! Με έκανες να μη ψηφίσω ποτε ξανά ΝΔ. Και μπράβο σου.

Δ.Μ.: μπραβο αντωνη εσυ καλα τα λες...........οι μλκς οι ελληνες δεν καταλαβαινουν...

Π.Γ: εχουν αυτοκτονησει τοσα νεα παιδια..σε καιρο ειρηνης...εξαιτιας σας....που ειναι οι εισαγγελεις.....να επεμβουν....? αυτη ειναι η δημοκρατια...τον βαξεβανη τον κυνηγατε ομως ε? για να καλυψετε τις λαμογιες σας..

Π.Γ.: αν ξεκιναει η ελλαδα τωρα...καταλαβαινετε...τι μας περιμενει ακομα.....θα πουμε το ψωμι ψωμακι...

Α.Β.: Σε εμπιστευόμαστε προχώρα, τώρα περιμένουμε ουσιαστικά την εφαρμογή του προγράμματός σου

Π.Γ.: αυτην την ιδεα...ποιος εποικινωνιολογος την ειχε...? να ξερουμε προ τα που να μουτζωνουμε....

Π.Γ.: οταν μια επιχείρηση δεν παει καλά κλεινει..οι τραπεζες οι ιδιωτικες...γιατι να της βοηθησει ο λαος??? αφου ειναι ιδιωτικες....

Κ.Τ: Καλά μιλάμε ανατρίχιασα. Μου θύμισε το πειρατικό του 2004. Δεν μπορώ να περιμένω. Ελλάς ολέ ολέ ολέ. Είμαστε στον τελικό.

Π.Τ.: life is sad enough without having to watch Samaras selling out and pretending he`s done good

Τ.Μ.: You are a traitor to your country. You have sold your country for personal benefit. I hope the Greek people revolt and apply mob justice to the lot of you!


Τέλος είναι χαρακτηριστική η ερώτηση που ανέβασε η χρήστρια Α.Κ στην ίδια ανάρτηση:

Προς τον Κ. ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ.

AITHMA.

Κύριε.
Aπαντήστε στο ερώτημά μου, βάση των επεξηγήσεων που παραθέτω ακολούθως .

Σήμερα με απλά λόγια ο μέσος έλληνας πολίτης μιας διμελούς οικογένειας όπως η δική μου, χρειάζεται για να ζήσει ανθρώπινα, όπως το Σύνταγμα Σας επιβάλει,και λόγω ελλιπούς κοινωνικού (Κράτους )τα ακόλουθα.

Διατροφή περί τα 8.000 ευρώ ετησίως από τα οποία εισπράτει το κράτος ......ΦΠΑ 1.040 ευρώ
Ένδυση 2.000 ευρώ..........................................................460.......
Βενζίνη Μετρό 3.000 ευρώ..........................................................690.......
Κοινόχρηστα μέσο όρο 2.000 ευρώ..........................................................460.......
Ασφαλεια Σήμα 1ος αυτ/του 750 ευρώ.......................................................... 500.......
Ασφάλιστρα στεγαστικών περί τα 500 ευρώ..........................................................?00......
ΔΕΗ 2.000 ευρώ εκ των οποίων ακόμη και περισσότερο από τα μισά είναι φόροι ......1.000......
Φάρμακα Καλλυντικά 600 ευρώ..........................................................138.......
Ιατροφαρμακευτικά 1.000 ευρώ.........................................................230......
Έκτακτα 500-1.000 ευρώ...................................................115-230......
Φροντιστήρια τέκνου 6.000 ευρώ.......................................................1.380......
Γλώσσα 1.560 ευρώ.........................................................379......
Δραστηριότητες 600- 800 ευρώ...................................................138-184......
Χαρτζιλίκι τέκνου 600 ευρώ .........................................................138......
ΣΥΝΟΛΟ 18.860-19.000 ευρώ .......................................ΠΕΡΊ ΤΑ 7.000 ευρώ

Το εισόδημά μου ανέρχεται συνολικά 4.800 ευρώ ετησίως από ενοίκια .......................960.....
και 5.400 ευρώ σύνταξη.

Δηλαδή με απλά μαθηματικά με ένα ετήσιο εισόδημα 10.200 ευρώ

Πρέπει να πληρώσουμε για να ζήσουμε,(με το κόστος ζωής της χώρας) 28.860-31.000 ευρώ.

Εκ των οποίων πληρώνουμε για το κράτος 7.000-7.200 ευρώ

Εκτός αυτού πρέπει να πληρώσουμε τα ΧΑΡΑΤΣΙΑ (τέλος ακίνητης περιούσιας ,ετησία φορολόγηση κλπ κλπ).....

Επειδή δεν περισσεύει τίποτα από το εισόδημα,αλλά ούτως η άλλως δεν επαρκεί για τα απαραίτητα προς το ζην,αν λάβετε υπόψιν και τις δόσεις στεγαστικών, επισκευαστικών δανείων που δεν αναφέρθηκα....,τα οποία αποπληρώνουμε με αισχροκερδείς τόκους ,για τα ακίνητα που αγοράσαμε η επισκευάσαμε με δάνεια,που ίσως νοικιάζουμε και για τα οποία ήδη πληρώνουμε τον δανεισμό για να αποκτήσουμε, η να τα επισκευάσουμε ,ώστε να είναι δυνατή η εκμετάλλευσή τους και για τα οποία φορολογούμαστε και θα φορολογηθούμε επιπλέον!!!!!!! και επειδή μακροπρόθεσμα η Χώρα δεν θα μπορέσει να εισπράξει κέρδη από την προστιθέμενη αξία ,ούτε να εκμεταλλευτεί το προνομιούχο οικόπεδό του λιμνάζοντος πλούτου Της λόγω ανυπαρξίας πολιτικοοικονομικού δυναμικού,πράγματα τα οποία αντιλαμβάνεται και ο πλέον απλός και αμόρφωτος πολίτης ,παρακαλώ θερμά ,απαντήστε στο ερώτημά μου.
Tελικά τι πρόκειται να κάνει η κυβέρνησή σας για τους Ελληνες των 5.000 ευρώ κατά κεφαλήν εισοδήματος ετησίως...θα μας εκτελέσετε η θα αυτοκτονήσουμε.

Ευχαριστώ για τον πολύτιμο χρόνο σας και την φιλότιμη συμμετοχή σας στα κοινά της κατεχόμενης Χώρας μας.

Ελληνας πολίτης.

kafeneio-g

Διαβάστε Περισσότερα

«Το αυγό του φιδιού» ή όταν μια κοινωνία ζει την «Αποκάλυψή» της…

 

 Γράφει ο  Δημήτρης .Τρικεριώτης

 

Η ταινία…

Φθινόπωρο 1923. Ο Αμερικανός 'Ειμπελ Ρόζενμπεργκ βρίσκεται ένα μήνα στο Βερολίνο με τον αδελφό του και την κουνιάδα του. Δουλεύουν στο τσίρκο αλλά μετά από  ατύχημα του αδελφού του απολύονται. Η ταινία του Ίνγκμαρ Μπέργκμαν «Το αυγό του φιδιού» παρακολουθεί τη ζωή του Έιμπελ από τις 3 μέχρι τις 11 Νοεμβρίου. Είναι οι ............μέρες, που όπως ακούγεται στην ταινία, «κάποιος Χίτλερ ετοιμάζει πραξικόπημα με χιλιάδες πεινασμένους στρατιώτες». Οκτώ ημέρες από την καθημερινή ζωή στη δημοκρατία της Βαϊμάρης με την φτώχεια και την τεράστια ανεργία, που «ένα πακέτο τσιγάρα κοστίζει τέσσερα δισεκατομμύρια μάρκα» και «όλοι σχεδόν έχουν χάσει την πίστη τους στο μέλλον και το παρόν»...

Σε μια τέτοια πόλη που «παντού χύνεται δηλητήριο» και η ύπαρξη «είναι σκέτος τρόμος» περιφέρεται ο Έιμπελ. Και όταν στέλνει στον διάβολο μια πόρνη που τον ρωτά αν έχει δολάρια, εκείνη του απαντά: «και εσύ που νομίζεις ότι βρίσκεσαι;»

Το πραξικόπημα του Χίτλερ θα αποτύχει. Η απήχηση των δυνάμεων του εθνικοσοσιαλισμού είναι ακόμη περιορισμένη, αλλά σε αυτήν την περιδίνησή του σε μια κοινωνία που ζει την «Αποκάλυψή» της, ο Έιμπελ θα’ρθει πρόσωπο με πρόσωπο με «το αυγό του φιδιού» που επωάζεται αργά, σταθερά και απροκάλυπτα.

Οι συνειρμοί…

Οι συσχετισμοί με τις προοπτικές της δικής μας δημοκρατίας μπορεί να είναι πολλοί και αντιφατικοί. Αλλά το μήνυμα είναι σαφές: «Το αυγό του φιδιού» μπορεί να είναι διαχρονικό κοινωνικό σύμβαμα όταν μια κοινωνία ζει την «Αποκάλυψή» της. Το μήνυμα είναι η διαδικασία του επώδυνου εκφασισμού της κοινωνίας, δηλ. της σταδιακής επικράτησης ενός ολοκληρωτικού κράτους που μπροστά στα δικά του συμφέροντα θυσιάζει τα ατομικά και ανθρώπινα δικαιώματα, όπως η ισονομία, η ασφάλεια και η δικαιοσύνη.

Η ανθρώπινη αλληλεγγύη είναι το μοναδικό φάρμακο για το δηλητήριο που άρχισε ήδη να κυκλοφορεί στο αίμα των περισσότερων Ελλήνων. Για τους Γερμανούς του μεσοπολέμου αποδείχτηκε ότι τέτοια συναισθήματα ήταν περιττή πολυτέλεια μπροστά στο εθνικιστικό όραμα μιας μεγάλης και ισχυρής Γερμανίας. Ακόμη και σήμερα ο πυρήνας και η κατεύθυνση της σκέψης της ηγετικής τους ομάδας δεν δείχνουν να έχουν αλλάξει. Ο παλιός γερμανικός τρόπος, παρότι καταδικασμένος από την Ιστορία, μοιάζει να κυριαρχεί και στους τρόπους των παλιών «συμμάχων», σαν ο πλέον αποδοτικός στο παιγνίδι για τον έλεγχο της εξουσίας.

Με τα τρία νέα εργαλεία του eurogroup της 27/11, η πολιτική και κοινωνική αποδιοργάνωση στην χώρα μας θα επιταχυνθούν: (1) Με τους μηχανισμούς αυτόματης διόρθωσης απόκλισης «στόχων», που δεν πιάστηκαν ποτέ μέχρι τώρα και μάλιστα σε καλύτερους καιρούς, (2) Με την αυστηρή εποπτεία και επιτήρηση που θα αδρανοποιήσει και επίσημα  την μέχρι τώρα διακοσμητική εγχώρια πολιτική ηγεσία και (3) Με την θέσπιση του ειδικού λογαριασμού στον οποίο θα πηγαίνουν όλα τα πιθανά έσοδα και πλεονάσματα και το 30% των υπερ-πλεονασμάτων, που θα ακυρώσει κάθε δυνατότητα για ανάπτυξη τα επόμενα χρόνια.

Σε κάθε περίπτωση οι προϋποθέσεις για τη χορήγηση της δόσης των 44 δις, πέρα από την πιθανή καταστροφική τους επίδραση στα τραπεζικά και ασφαλιστικά απομεινάρια, μοιάζουν περισσότερο με άλλοθι για παραιτέρω αναβολές και κωλυσιεργίες παρά σαν μέρος μιας έστω προσωρινής λύσης πολιτικού συμβιβασμού μέχρι τις γερμανικές εκλογές.

Το μέλλον…

Μας χωρίζουν οκτώ χρόνια από το 2020, έτος που οι δανειστές το θεωρούν ορόσημο για την επιτυχή κατάληξη των προσπαθειών της Ελληνικής κοινωνίας. Ωστόσο οι αριθμητικοί στόχοι και το επιλεγμένο έτος για τον μέσο Έλληνα έχουν μόνο λογιστική και όχι πραγματική αξία. Αρκεί να γυρίσει πίσω τα τελευταία τρία χρόνια και να δεί πως ήταν και πως έγινε μέσα σε αυτό το διάστημα η ζωή του, η ζωή του φίλου, του γείτονα. Σε πολύ βασικά πράγματα όπως η διατροφή, η θέρμανση, η ασφάλεια, η σωματική και ψυχική του υγεία. Και μετά να προβάλλει αυτή την σύγκριση των πραγματικών δεδομένων στο άμεσο μέλλον των επόμενων τριών ετών, για τα οποία οι δανειστές, ακόμη και μέσα από τα αποτυχημένα τους στατιστικά, δεν προβλέπουν καμία ουσιαστική βελτίωση. Τότε θα έχει μια εικόνα για το τι πραγματικά τον περιμένει.

Στο εξής και στο πλαίσιο της λερναίας ύφεσης και των ημιτελών προσπαθειών εφαρμογής των μέτρων, η ατομική και κοινωνική συμπεριφορά των Ελλήνων πολιτών θα συνεχίσει να αποτελεί αντικείμενο ενός ενδιαφέροντος ψυχιατρικού και κοινωνιολογικού πειράματος. Η διαδρομή από την αρχική συνειδητοποίηση προς την απώλεια της αξιοπρέπειας, τον πανικό και την εξαθλίωση, όπως αυτή διανύθηκε ήδη για σημαντικό τμήμα του πληθυσμού μέσα από τον φόβο και την ανασφάλεια και όπως πρόκειται να μαζικοποιηθεί στο άμεσο μέλλον.

Η έξοδος κινδύνου προς την  εκδικητικότητα και το μίσος για το πολιτικό καθεστώς. Που αθροίζεται χρονικά και συσσωρεύεται στις διαφορετικές κοινωνικές ομάδες. Περνώντας από τους γονείς στα παιδιά είτε αναπτυσσόμενη  απευθείας στα παιδιά εξαιτίας της προϊούσας εξαθλίωσης στις συνθήκες της ζωής τους.

Επίλογος

Ένας από τους αρχιτέκτονες αυτού του πειραματικού πλαισίου, ο Χέρμαν φον Ρομπάϊ, εμπνέεται από την μελαγχολική ομορφιά του αδιέξοδου: «Autumn end november: The night has fallen / The bare branches can be seen / Even more lonely». Λες και τελικά όλο αυτό το παιγνίδι της εξουσίας, που κλέβει με διάφορους τρόπους ενέργεια και χρόνο από εκατομμύρια ανθρώπινες ζωές, είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια ακραία εκδήλωση οικονομικής ασυδοσίας. 

 

Λες και το κατευθύνει μια πιο σύνθετη ανθρώπινη πνευματική διαστροφή που αντέχει στον χρόνο και μεταδίδεται από τη μια γενιά εξουσίας στην άλλη. Που ίσως θα μπορούσε να αποδοθεί με έναν τελευταίο στίχο στο ποίημα του Ρομπάϊ, όπως: «/ Among the serpents». Μια διαστροφή που τον μηχανισμό γένεσής της προσέγγισε ο Ίνγκμαρ Μπέργκμαν στην κλασσική του ταινία «Το αυγό του φιδιού».

 

 http://kafeneio-gr.blogspot.gr/

Διαβάστε Περισσότερα

Κάποτε σενάρια επιστημονικής φαντασίας, σήμερα πραγματικότητα

Ενώ η κοινωνία ελπίζει να υπάρξει τόνωση ρευστότητας, όλοι αναρωτιούνται εάν τα χρήματα από την ανακεφαλαίωση των τραπεζών θα καταλήξουν στην πραγματική οικονομία.

Λίγοι, ωστόσο, έχουν αντιληφθεί την οικονομική επιβάρυνση από το νέο φορολογικό νομοσχέδιο. Η φορολογία των επιχειρήσεων θα πάει από το 20% στο 26% με μέρισμα στο 10%. Δηλαδή συνολικά 36%. Παραμένει μεγάλος φόρος! Εφιαλτική, επίσης η φορολόγηση στους μικροαστούς και απαράδεκτα τα τεκμήρια (φόροι σε εικονικά εισοδήματα)....

Υψηλοί οι φόροι και για τους ελεύθερους επαγγελματίες. Όσο για την αξιωματική αντιπολίτευση μιλά για μεγαλύτερους φόρους! Έτσι η αγορά θα νεκρώσει και η απελπισία θα μεγαλώσει.

Η αλήθεια είναι ότι μέσω Eurogroup πήραμε παράταση. Εντούτοις το πολιτικό προσωπικό οφείλει να είναι συγκροτημένο. Η ύφεση συνεχίζεται και το κακό είναι ότι πήραμε και την Κύπρο στον λαιμό μας, που είχε την ατυχία ν’ αγοράσει ελληνικά κρατικά ομόλογα.

Πέραν όλων των άλλων, τα σενάρια που έμοιαζαν παλαιότερα με επιστημονική φαντασία και ήταν μόνο για… «γραφικούς», ξεδιπλώνονται τώρα μπροστά στα μάτια μας. Η φορολόγηση ύπαρξης παιδιών, τα χαράτσια στα ακίνητα για να καταργηθεί η ιδιωτική περιουσία, τα ενεργειακά πιστοποιητικά (Agenda 21), η προσπάθεια πολυεθνικών να εξαγοράσουν τα πάντα για ένα κομμάτι ψωμί, οι αεροψεκασμοί, το ηλεκτρονικό φακέλωμα, η ηθική παρακμή, η χρησιμοποίηση του στρατού ως αστυνομία (παρελάσεις) κ.ο.κ.

Οι μέρες από εδώ και πέρα είναι κρίσιμες. Όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά για ολόκληρο τον πλανήτη, αφού, πέραν των τωρινών εξελίξεων, εκκρεμούν γεωστρατηγικά ζητήματα μεταξύ Ρωσίας και ΝΑΤΟ καθώς και θέματα με πτωχεύσεις άλλων κρατών, εντός και εκτός Ευρώπης.

Όλοι λοιπόν σε ετοιμότητα για παν ενδεχόμενο…

ΠΥΓΜΗ.gr

Διαβάστε Περισσότερα

Το «Le Capitale» του Κώστα Γαβρά...video....

Μετά τον Μάρξ, ο δικός μας ο Κώστας Γαβράς, γράφει στον κινηματογράφο με τα δικά του μέσα «Το Κεφάλαιο». Παρακολουθήσαμε AVANT PREMIERE την ταινία του, εδώ στις Βρυξέλλες, παρουσία του σκηνοθέτη και των δυο πρωταγωνιστών. Στο πολύκεντρο της FLAGEY, η κεντρική αίθουσα, με χωρητικότητα πάνω των επτακοσίων ατόμων, κατάμεστη. Κόσμος πολύς που ήρθε, όχι μόνο να τιμήσει τον συνεπέστατο δημιουργό, αλλά κυρίως να απολαύσει την ποιότητα της δουλειάς του, να αφουγκραστεί τις αγωνίες του.

Η ταινία δυνατή, απολαυστική, όπως το τονίζει ο ίδιος. Θέλει η τέχνη, ακόμη κι εκείνη όπως η δική του, να καταγγέλλει, αλλά να μη χάνει την ουσία της, τον ψυχαγωγικό της ρόλο.

Ο Κώστας Γαβράς, μας εκπλήσσει με μια ταινία τόσο επίκαιρη. Η άνοδος στο θρόνο ενός τραπεζίτη, το κύκλωμα προώθησης του, οι δεσμεύσεις του. Ενός ανθρώπου που βρίσκεται να έχει τεράστια εξουσία στα χέρια του, υπηρετεί το χρήμα, παραδίνεται στις απολαύσεις που του προσφέρουν τα bonus των εκατομμυρίων.

 Οδηγεί ανθρώπους στην εξαθλίωση και στη φτώχεια, σπεκουλάρει με την αγορά επιχειρήσεων και τραπεζών. Η μαφία του τραπεζικού συστήματος, αυτή που σήμερα κυβερνά τον κόσμο, που ελέγχει κάθε νόμιμη, αλλά κυρίως τροφοδοτείται από όλες τις παράνομες δραστηριότητες, σε πλήρη δράση. 

Σύνθημα τους: να πάρουμε από τους φτωχούς για να δώσουμε στους πλούσιους. Ο κόσμος των αρπακτικών αποτυπωμένος με τρόπο άμεσο, χωρίς υπερβολές, αληθινό. Τόσο αληθινό, όσο και η πραγματικότητα. Η πραγματικότητα, όπως μόνο η τέχνη ξέρει να την παρουσιάζει για να είναι αφομοιώσιμη και μηνυματική. Διαφορετικά χάνεται και ισοπεδώνεται μέσα στη μικρότητα του καθημερινού, τη φτήνια του ατομικού, του περιπτωσιακού.

Ο Κώστας Γαβράς μας εκπλήσσει με την τόσο ανανεωμένη απόδοση του. Το σύγχρονο σενάριο του, το στήσιμο των ηθοποιών του, την ταχύτητα και την οπτική γωνία του φακού του. Αποτέλεσμα προσβάσιμο σε νέες γενιές, σε ανθρώπους που έχουν ανάγκη αυτή τη ματιά την πλούσια σε εμπειρία και αναζήτηση, αλλά αχόρταγη στη δημιουργία, σε νέα εκφραστικά μέσα, που δε φοβάται.

Ο Κώστας Γαβράς μιλά χωρίς περιστροφές για τον πόλεμο που έχει αρχίσει. Μετρά ήδη χιλιάδες, αν όχι εκατομμύρια θύματα. Χρέος του να τον καταγράψει, όπως εξάλλου πρώτος σύγχρονος των γεγονότων, έκανε ένας άλλος δικός μας, δυόμιση χιλιάδες χρόνια πριν, ο Θουκυδίδης.

Γιατί κάθε καλλιτέχνης, άνθρωπος του πνεύματος, όταν έχει συνείδηση του ρόλου του,  κάνει κτήμα κοινό την αγωνία του για τον πόλεμο και τις ολέθριες συνέπειες του για τον άνθρωπο και την κοινωνία.

Ο Κώστας Γαβράς μιλά, στο διεθνές κοινό, με τη γαλήνη και τη δύναμη του δημιουργού, του αναγνωρισμένου, που έχει κατακτήσει την εμπιστοσύνη του κοινού του. Μιλά με ειλικρίνεια. Μιλά για την Ελλάδα και την απίστευτη σπέκουλα σε βάρος της. 

Μιλά, δι` αυτής, για τις χώρες  που την ακολουθούν, αλλά και εκείνες που θα ακολουθήσουν την τύχη της. Το θετικό; Ο κόσμος τον ακούει. Λέτε να είμαι τόσο αισιόδοξος; Έχω όμως την αίσθηση πως πλέον, ο κόσμος, όλο και μεγαλύτερος σε αριθμό, ο Γάλλος, ο Βέλγος, ο Άγγλος, ο Γερμανός, έχουν ανοίξει τα αυτιά τους. Γιατί δεν πιστεύουν πια στα μάτια τους με όσα συμβαίνουν γύρω τους. Με όσα ετοιμάζουν για μας, για όλους μας!

Ο Κώστας Γαβράς, εδώ και τέσσερις δεκαετίες ακολουθεί την πηγαία του έμπνευση, την ανάγκη κάθε γνήσιου καλλιτέχνη για αλήθεια. Γιατί αυτή είναι η μοίρα κάθε δημιουργού να μη βολεύεται με τίποτα λιγότερο από αυτήν. Μας την προσφέρει με  γενναιοδωρία, με νόημα. Ας την ψηλαφήσουμε!

Πηγή: tvxs.gr

Διαβάστε Περισσότερα

Ο ζωγράφος Νικηφόρος Λύτρας

Βόρειος τοίχος.
Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΕΦΙΠΠΟΣ κατατροπώνει το δράκοντα…»

και οι τοιχογραφίες του στο εκκλησάκι του Άη Γιώργη στο «κτήμα Χαϊδάρι»

Επιμέλεια κειμένου: Κώστας Φωτεινάκης

Το εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου στο Χαϊδάρι (κτήμα Νάζου) που το κοσμούν τοιχογραφίες του πατριάρχη της Ελληνικής Ζωγραφικής Νικηφόρου Λύτρα και που σ΄ αυτό παντρεύτηκε ο μεγάλος ζωγράφος Νικόλαος Γύζης, μετά τους σεισμούς του 1999 απειλείται με κατάρρευση.

Είναι απαραίτητο να  συνεργαστούν μεταξύ τους το συντομότερο δυνατό  α) το Υπουργείο Πολιτισμού β) ο Δήμος Χαϊδαρίου και γ) η Μητρόπολη Νικαίας για να σώσουμε την πολιτιστική μας κληρονομιά. 

Ο Πατριάρχης της νεοελληνικής ζωγραφικής  Νικηφόρος Λύτρας όταν ήταν ακόμα νέος και άσημος ζωγράφισε δύο τοιχογραφίες στο μικρό  εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου στο «κτήμα Χαϊδάρι» του τραπεζίτη και φιλότεχνου Νικόλαου Νάζου.  Οι τοιχογραφίες βρίσκονται στο νότιο και βόρειο τοίχο του ναΐσκου και «εικονίζουν αντίστοιχα τον ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ και τον ΑΓΙΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΕΦΙΠΠΟ να κατατροπώνει τον δράκοντα». 

Για να δούμε πως έφτασε στην Αθήνα ο Νικηφόρος Λύτρας  και πως ζωγράφισε  τις δύο εικόνες στον Άη Γιώργη¹.

Νότιος τοίχος. Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννου του Προδρόμου…
ξεχωρίζει καλά ζυγισμένη η σύνθεση με μορφές δυνατά πλασμένες,
το δήμιο δεξιά, τον Ιωάννη γονατισμένο στο κέντρο
και τη Σαλώμη με μια θεραπαινίδα αριστερά

Ο Νικηφόρος Λύτρας², γιος μαρμαροτεχνίτη, γεννήθηκε στον Πύργο της Τήνου το 1832. Ο δάσκαλός του Αλέξανδρος Μπον αναγνωρίζει το ταλέντο του νεαρού  και μεσολαβεί στον Γερμανό ιδιοκτήτη του λατομείου μαρμάρων Πύργου, Σίγελ, να στείλει το Νικηφόρο Λύτρα στο Σχολείο Τεχνών (σημερινό Πολυτεχνείο).

Το 1850 ο Νικηφόρος Λύτρας εγγράφεται στο Σχολείο Τεχνών της Αθήνας.

Η φήμη του γίνεται αμέσως γνωστή και όταν αρχίζει η αγιογράφηση της Ρωσικής Εκκλησίας στην οδό Φιλελλήνων, ο Βαυαρός ζωγράφος Λουδοβίκος Θείρσιος  που έχει την ευθύνη της αγιογράφησης της Εκκλησίας προσλαμβάνει (1853 –1855;) τον Νικηφόρο Λύτρα σαν βοηθό του.

Ο Λύτρας σπουδάζει, εργάζεται στην αγιογράφηση του ναού «της Σωτήρας του Λυκοδήμου» (έτσι λέγεται η Ρώσικη Εκκλησία) και παράλληλα   μελετάει τα ψηφιδωτά της Μονής Δαφνιού^3,4 και τις αγιογραφίες στον  Όσιο Λούκα. Την ίδια περίοδο ο Λύτρας  γνωρίζεται με τον συντοπίτη του Τηνιακό Νικόλαο Νάζο ο οποίος και του ζητάει να ζωγραφίσει το εσωτερικό της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο κτήμα Χαϊδάρι..

Σύμφωνα με φιλολογικές πληροφορίες ο Νικηφόρος Λύτρας αν και έχει την κύρια ευθύνη της εικονογράφησης εργάζεται για τον σκοπό αυτό μαζί με τον Νικόλαο Γύζη με τον οποίο φοιτούσαν στην ίδια σχολή. (Ο Ν.Γύζης εγγράφηκε στη σχολή το 1853).

Η Παναγία Πλατυτέρα+

Οι σχέσεις μεταξύ του Νικηφόρου Λύτρα και του Νικόλαου Γύζη είναι άριστες και παρουσιάζονται με τον καλύτερο τρόπο στις επιστολές του δεύτερου από το Μόναχο (για μια μικρή περίοδο συστεγάζονται).

Στο εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου παντρεύεται στις 24 Απριλίου  1876 ο Νικόλαος Γύζης την Άρτεμις, κόρη του Νικόλαου Νάζου.

Σημειώσεις:

1. Αναφορά του Κίμωνα Μιχαηλίδη στο περιοδικό «ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ», τεύχος 269 – 270 (15 – 31/12/1911). Την περίοδο που ο Κ. Μιχαηλίδης είχε επισκεφτεί το κτήμα Χαϊδάρι με ευκαιρία τα 10 χρόνια από το θάνατο του Νικολάου Γύζη και είχε γράψει για τη σύνθεση του μεγάλου ζωγράφου  «τέσσερις εποχές», επισκέφτηκε, εκτός από τους ξενώνες, και το μικρό ναό του Αγίου Γεωργίου στο οποίο παντρεύτηκε  Γύζης την κόρη του Νικόλαου Νάζου,  Άρτεμις. Ο Μιχαηλίδης στο τεύχος των «ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΩΝ» κάνει αναφορά για την ύπαρξη δύο τοιχογραφιών τις οποίες είχε ζωγραφίσει ο Νικηφόρος Λύτρας, και είχε αποθανατίσει με τον φακό του ο φωτογράφος ΝΤΟΥΝΙΑΣ. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Οι φωτογραφίες του ΝΤΟΥΝΙΑ (1911) των αυθεντικών εικονογραφιών βρίσκονται στη διάθεση του συλλέκτη κ.Γιάννη Ιγγλέση. 
2.  
3. Βιογραφικά στοιχεία του Νικηφόρου Λύτρα καθώς μια ακόμα αναφορά (επιβεβαίωση) ότι ο ίδιος ζωγράφισε τις δύο τοιχογραφίες στον Άγιο Γεώργιο Χαϊδαρίου (κτήμα Νάζου)  υπάρχουν στο λήμμα Νικηφόρος Λύτρας στο Λεξικό Ελλήνων Καλλιτεχνών, σελ.440  (εκδ.ΜΕΛΙΣΣΑ)
4. Πέγκυ Κουνελάκη, 7 μέρες ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (14 Μαρτίου 1999)
5.  
6.  



Το Τέμπλο…
Υπάρχουν τρεις μακρόστενες φορητές εικόνες
άγνωστου εικονογράφου 

7. Αθηνά Σχινά, 7 μέρες ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (14 Μαρτίου 1999)

******************************************************************************

Περιγραφή των τοιχογραφιών του Νικηφόρου Λύτρα στο εκκλησάκι του Αγίου Γεωργίου από την Νίνα Αθανασίου (ΕΛΛΗΝΕΣ ΖΩΓΡΑΦΟΙ εκδ.ΜΕΛΙΣΣΑ, 1973):

«…Χαρακτηριστικό για τα ενδιαφέροντά του και τις επιδράσεις που δέχεται τότε ήταν και το έγο που παρουσίασε στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1855, μια φορητή εικόνα της ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΤΗΣ ΠΛΑΤΥΤΕΡΑΣ, αντίγραφο από τοιχογραφία του Τιρς, στη Ρώσικη Εκκλησία στην Αθήνα. Η εικόνα αυτή έχει χαθεί και μας είναι γνωστή σήμερα μονάχα από περιγραφές σε παλιότερα κείμενα. 

 

Σύμφωνα μ΄ αυτές εικονιζόταν η Παναγία ένθρονη «επί ολοχρύσου επιπέδου», ζωγραφισμένη «δι΄ ελαιοχρωμάτων», και με «όλους τους κανόνας της ζωγραφικής κατά τε την οπτικήν, την σκιαγραφίαν, τον χρωματισμόν και τον εκκλησιαστικόν αρμόζον χαρακτήρα…». Δηλαδή το έργο συνδύαζε τη βυζαντινή εικονογραφία και στοιχεία από τη βυζαντινή εικονογραφία και στοιχεία από τη βυζαντινή αισθητική, όπως λ.χ το χρυσό φόντο, με την τεχνική και τις αρχές της δυτικής ζωγραφικής (ελαιοχρώματα, προοπτική, φωτοσκίαση κλπ), 

 

Είναι φανερό λοιπόν ότι ο Λύτρας ακολουθεί το παράδειγμα του Βαυαρού δασκάλου του που, όπως είναι γνωστό, πρέσβευε την αναμόρφωση της βυζαντινής αγιογραφίας με τους κανόνες της δυτικής ζωγραφικής.

 

 

 

Στο ίδιο πνεύμα ανήκουν και οι τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στο Χαϊδάρι, της μικρής εκκλησίας που άλλοτε βρισκόταν μέσα στα κτήματα του προστάτη του Γύζη, Νικολάου Νάζου. Μάλιστα από φιλολογικές πηγές πληροφορούμαστε πως εδώ ο Λύτρας εργάστηκε μαζί με το φίλο του Γύζη, που φοιτούσε και αυτός στο Σχολείον των τεχνών από το 1853. 

 

 

Έργα του Λύτρα είναι οι δύο τοιχογραφίες στο νότιο και βόρειο τοίχο, που εικονίζουν αντίστοιχα τον ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ και τον ΑΓΙΟ ΓΕΩΡΓΙΟ ΕΦΙΠΠΟ να κατατροπώνει το δράκοντα. Σήμερα ωστόσο, η αρχική μορφή των τοιχογραφιών έχει σημαντικά αλλοιωθεί από τη φθορά του χρόνου και τις επιζωγραφίσεις. Στην τοιχογραφία του νότιου τοίχου, που διατηρείται καλύτερα, ξεχωρίζει καλά ζυγισμένη η σύνθεση με μορφές δυνατά πλασμένες, το δήμιο δεξιά, τον Ιωάννη γονατισμένο στο κέντρο και τη Σαλώμη με μια θεραπαινίδα αριστερά. Υπολείμματα από πλούσια χρώματα, κόκκινα, ώχρες, καφετιά, διακρίνονται ακόμα…»

Μετά τον έλεγχο της Τεχνικής Υπηρεσίας του Δήμου Χαϊδαρίου
 κρίθηκε επικίνδυνο να καταρρεύσει (διακρίνεται το κόκκινο Χ)

*Η Παναγία Πλατυτέρα  (σε άριστη κατάσταση)– Δεν γνωρίζουμε καμία περιγραφή που να μαρτυράει ότι αυτή η τοιχογραφία είναι του Λύτρα. Ωστόσο θα πρέπει να ληφθεί υπ΄ όψιν α) ότι  το θέμα αυτό ο Λύτρας το έχει δουλέψει επανειλημμένα (βλέπε προηγούμενη σελίδα ) β) η σημείωση του Γ.Δροσίνη στο βιβλίο του «Γεώργιος Νάζος & το Ωδείο Αθηνών» (1938) σελ.12 που αναφέρει ότι στο εκκλησάκι «απεικονίζοντο και οι δύο μικροί άγγελοι της Παναγίας Σιξτίνας του Ραφαήλ με τας μορφάς δύο τέκνων του Νικολάου Νάζου»

http://peritexnisologos.blogspot.gr/

(Πρώτη δημοσίευση στο περιοδικό πολιτιστική "ΕΝΝΕΑΔΑ", τ. 13ο, 2003)

Διαβάστε Περισσότερα

Περί Δρόμων και Μονοπατιών.στήν ΣΕΡΙΦΟ και στίς κυκλάδες

Ο παλιός δρόμος από την Χώρα στο Λιβάδι

Εδώ και κάποια χρόνια παρουσιάζονται από επίσημους Δημόσιους Φορείς και Υπηρεσίες τα “Μονοπάτια” με σκοπό να προβάλουν τις διάφορες Διαδρομές στην ΣΕΡΙΦΟ και στα νησιά των Κυκλάδων. Σίγουρα η προσπάθεια αυτή είναι αξιέπαινη και μέσα στο πνεύμα της υγιεινής και της οικολογίας. 

 Όμως η γνώμη μου είναι, και είναι ισχυρή, αφού την έχω ζήσει και την έχω διασταυρώσει με ντόπιους κατοίκους που ζουν και έχουν ασχοληθεί με τη γεωργία, την κτηνοτροφία και γενικά τη φύση της ΣΕΡΙΦΟΥ, ότι λέγοντας Μονοπάτια, όσοι τα πρότειναν και όσοι τα αποδέχτηκαν αβασάνιστα, εννοούν τους Δρόμους, τις Διαδρομές, που ενώνουν όλη την έκταση της ΣΕΡΦΙΩΤΙΚΗΣ επικράτειας, αλλά και άλλων τόπων. 

Αγροτικοί και κοινοτικοί δρόμοι στήν ανατολική πλευρά του νησιού

Δρόμος μπορεί να είναι: Αγροτικός, Κοινοτικός, Δημοτικός, Επαρχιακός ή και Εθνικός, Δημόσιος ή Ιδιωτικός, οι οποίοι λέγονται και Ημιονικοί (από τον Ημίονο, ή μουλάρι, που κατά κύριο λόγο ήταν το μεταφορικό μέσο της προ – αυτοκινητικής εποχής) οι οποίοι συνδέουν: αγρούς, χωράφια, βοσκές, οικισμούς, χωριά.

 Οι Δρόμοι αυτοί προϋπήρξαν των Αυτοκινητοδρόμων, που ονομάσθηκαν έτσι για να ξεχωριστούν από τους απλούς, τους άλλους δρόμους, όταν εφευρέθηκαν και κυκλοφόρησαν στηνΣΕΡΙΦΟ  και αλλού, τα αυτοκίνητα. 

Ακόμη και τα κάρα δεν κυκλοφορούσαν σε αυτοκινητόδρομους, αλλά σε δρόμους ή καρόδρομους. Σήμερα με την ύπαρξη των αυτοκινητοδρόμων, λανθασμένα κάποιοι ονομάζουν τους πραγματικούς δρόμους, Μονοπάτια. 

Ο δρόμος τών μεταλλωρύχων

 Αυτοί, οι πραγματικοί δρόμοι, εξακολουθούν να υπάρχουν και να εξυπηρετούν τους όποιους γεωργούς έχουν παραμείνει, τους κτηνοτρόφους και όλους όσοι ασχολούνται με τη φύση και τη ζωή σε αυτήν. Οι αυτοκινητόδρομοι δεν καλύπτουν όλο το οδικό δίκτυο των ιδιοκτησιών γης στην ΣΕΡΙΦΟ και αλλού και δεν μπορούν. 

Άρα υπάρχουν και θα εξακολουθούν να υπάρχουν στο μέλλον. Όπου ανοίχτηκαν αυτοκινητόδρομοι, είτε ακολούθησαν τους παλιούς ημιονικούς δρόμους, ή ακολούθησαν δική τους πορεία βάσει μελέτης ή και χωρίς αυτήν.

 Αγροτικός δρόμος στην ενδοχώρα του νησιού

Απεναντίας τα Μονοπάτια είναι μονές διαβάσεις, μονές πατησιές που ενώνουν μικρές συνήθως αποστάσεις και κυρίως μέσα σε μια ιδιοκτησία ή και περισσότερες που όμως δεν είναι δρόμος.  Ο περιφραγμένος δρόμος με ξερολιθιές δεξιά και αριστερά, είναι πάντα δρόμος όχι μονοπάτι. 

 Αγροτικός δρόμος που συναντά και γιοφύρι στην θέση κήπους 

Μέσα σε δρόμο μπορεί να υπάρχει και μονοπάτι για να βρει καλύτερα πατήματα το ζώο ή ο άνθρωπος για να διαβεί το δύσκολο δρόμο. Διαδρομές ονομάσθηκαν έτσι από τη ρίζα της λέξης Δρόμος και δεν ονομάσθηκαν «Μονοπατιές», από το μονοπάτι.

 Μονοπάτια φτιάχνουν μόνα τους τα ζώα, μέσα στο ίδιο χωράφι που ζουν για να πάνε στο στάβλο ή στο νερό ή στη βοσκή που όμως σε ένα επόμενο ζευγάρισμα – όργωμα, χαλάει και επανέρχεται την επόμενη χρονιά όχι απαραίτητα στο ίδιο μέρος.

 Μονοπάτι φτιάχνει και ο άνθρωπος με το συχνό πέρασμα του από ένα συγκεκριμένο χώρο, χωρίς απαραίτητα να κάνει εργασίες για τη δημιουργία – κατασκευή του. Ενώ για το δρόμο χρειάζονται απαραίτητα συγκεκριμένες εργασίες κατασκευής, επισκευής, συντήρησης, περίφραξης κλπ, για να υπάρξει. 

Από μονοπάτι σε δρόμο 

Δεν ξέρω αν κατάφερα να γίνω κατανοητός και πιστευτός, αλλά μια ενημέρωση από ένα άνθρωπο που ασχολείται και σήμερα με τη γη, με τα χωράφια, θα σας βεβαιώσει για του λόγου το αληθές. Μια λανθασμένη καταγραφή ενός δρόμου σε μονοπάτι, μπορεί αύριο να έχει επιπτώσεις σε συμβολαιογραφικές, οικιστικές, οικονομικές και λοιπές γραφειοκρατικές περιπτώσεις και άντε μετά να αποδείξεις ότι είσαι «ζωντανός» όταν σε έχουν καταγράψει «πεθαμένο».

Ακολουθούν και φωτογραφίες για να φανεί η διαφορά μεταξύ Δρόμου και Μονοπατιού. Δεν έχω αυτή τη στιγμή τις καταλληλότερες φωτογραφίες για τα μονοπάτια. Όταν θα τις αποκτήσω θα συμπληρώσω στην Ιστοσελίδα για πειστικότερες αποδείξεις.

 Ας διορθώσουν λοιπόν όσο είναι δυνατόν έγκαιρα οι φορείς, Δημόσιοι και Ιδιωτικοί, πρόσωπα και εταιρείες, όλα τα λανθασμένα έγγραφα, φυλλάδια και οδηγοί που κυκλοφορούν και ονομάζουν τους δρόμους ως μονοπάτια. Και φυσικά στο μέλλον ή όποια Υπηρεσία ή Φορέας ας αναφέρει τους όποιους δρόμους ως Δρόμους.

 http://www.tiniaki.gr

επιμέλεια ανάρτησης Γιάννης Γούναρης 

Διαβάστε Περισσότερα

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑς ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΣΕΡΙΦΟΥ ΣΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑς

Ο βουλευτής Κυκλάδων του ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ, Νίκος Συρμαλένιος, καταθέτει αναφορά την επιστολή του δημάρχου Σερίφου, Αντώνη Αντωνάκη, με θέμα τη μη έγκαιρη τοποθέτηση καθηγητή Πληροφορικής στο Γυμνάσιο Τ/Λ Σερίφου, επισημαίνοντας ότι υπάρχει κίνδυνος οι μαθητές που εξετάζονται σε πανελλαδικές να μην έχουν δυνατότητα να καλύψουν τα κενά στο μάθημα της Πληροφορικής. Η επιστολή του δημάρχου Σερίφου προς τον υπουργό Παιδείας:

ΕΛΛΗΝΙΚΗ  ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ                                                                                                    Σέριφος 29/11/2012

ΝΟΜΟΣ    ΚΥΚΛΑΔΩΝ                                                                                                             Αρ. Πρωτ. 4878

ΔΗΜΟΣ    Σ Ε Ρ Ι Φ Ο Υ 

Ταχ. Δ/νση : 84005  Σέριφος 

Τηλέφωνο :  2281051210                                     Προς: Υπουργό Παιδείας, Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού

Φαξ   2281079366                                                                                                              Κο Κωνσταντίνο Αρβανιτόπουλο

email: dimoser@otenet.gr                                                                                       37, Μαρούσι 15-180

Τηλ.  2103443505 ,508 φαξ  2103442887 

Κοιν. 1. Γυμνάσιο με Τ/Λ Σερίφου 

2. Δ/νση Δευτεροβάθμιας Κυκλάδων

3. Βουλευτές Νομού Κυκλάδων

4. Τοπικά ΜΜΕ

ΘΕΜΑ: Μη έγκαιρη τοποθέτηση καθηγητή Πληροφορικής στο Γυμνάσιο με Τ/Λ Σερίφου 

              -Εξαίρεση μαθητών από την πανελλαδική εξέταση του μαθήματος της πληροφορικής

Αξιότιμε Κύριε Υπουργέ,

Σας απευθύνουμε την παρούσα επιστολή επισημαίνοντας την μη έγκαιρη τοποθέτηση καθηγητή Πληροφορικής στο σχολείο μας. Οι μαθητές όλων των τάξεων του Γυμνασίου και Λυκείου Σερίφου δεν έχουν διδαχθεί κατά το πρώτο τρίμηνο και έως σήμερα τα μαθήματα του Τομέα Πληροφορικής. Το πρόβλημα εμφανίζεται ακόμη εντονότερο για τους μαθητές Β΄ και Γ΄ τάξης Λυκείου οι οποίοι δεν έχουν διδαχθεί τα βασικότατα μαθήματα της Τεχνολογικής Κατεύθυνσης στα οποία μάλιστα θα κληθούν να εξεταστούν σε πανελλαδικό επίπεδο.

Ως εκ τούτου, υπογραμμίζουμε την κατάφορη αδικία που υφίστανται οι μαθητές μας και η οποία υπονομεύει το μέλλον τους μειώνοντας τη δυνατότητα πρόσβασης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Σημειώνουμε δε επιπροσθέτως ότι στο νησί μας δεν υπάρχει φροντιστήριο προετοιμασίας υποψηφίων το οποίο ούτως ή άλλως δεν προορίζεται για την κάλυψη ελλείψεων των εκπαιδευτικών στα σχολεία.

Η τοποθέτηση καθηγητή πληροφορικής αυτή τη στιγμή, εφόσον έχει ήδη περάσει το πρώτο τρίμηνο του σχολικού έτους, κατά πόσον θα μπορέσει να συμπληρώσει τα κενά των μαθητών και να τους δώσει τη δυνατότητα να εξεταστούν σε πανελλαδικό επίπεδο ισότιμα με τους συνυποψηφίους τους; 

Κύριε Υπουργέ,

Ζητούμε την άμεση παρέμβασή σας προκειμένου για

1. την άμεση τοποθέτηση καθηγητή Πληροφορικής για την κάλυψη των εκπαιδευτικών αναγκών των μαθητών όλων των τάξεων του Γυμνασίου με Τ/Λ Σερίφου

2. να εξαιρεθούν οι μαθητές της Γ’ τάξης Λυκείου Σερίφου από την εξέταση του μαθήματος κατεύθυνσης «Ανάπτυξη Εφαρμογών σε Προγραμματιστικό Περιβάλλον» προκειμένου να διασφαλίζεται η δίκαιη αντιμετώπιση και η ισότιμη ευκαιρία για πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Αναμένουμε την θετική ανταπόκρισή σας.

Με τιμή,

Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΣΕΡΙΦΟΥ 

ΑΝΤΩΝΑΚΗΣ Π. ΑΝΤΩΝΙΟΣ

Διαβάστε Περισσότερα

Κενά σε ιατρικό προσωπικό στη Σέριφο και στην Κέα.

Σε δραματική κατάσταση παραμένει η δημόσια υγεία στα 24 νησιά των Κυκλάδων, καθώς στα περισσότερα από αυτά υπάρχουν κενά σε βασικές ειδικότητες γιατρών, τα οποία δεν καλύπτονται εδώ και χρόνια και δεν υπάρχει, όπως φαίνεται, η πιθανότητα να καλυφθούν στο άμεσο μέλλον. 

Ειδικότερα στην Σέριφο δεν υπάρχει παιδίατρος εδώ και τρία χρόνια, παρά τις συνεχείς εκκλήσεις των κατοίκων του νησιού. Όπως πληροφορηθήκαμε, η παιδίατρος που υπηρετούσε αποχώρησε επικαλούμενη  λόγους υγείας.

Ενώ η μετακίνησή της δεν εγκρίθηκε από το νοσοκομείο Σύρου, η γιατρός έλαβε έγκριση για τη μετακίνησή της απευθείας από το υπουργείο Υγείας. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να μην μπορεί να προσληφθεί άλλος παιδίατρος και η Σέριφος από το 2009 να στερείται παιδιατρικών υπηρεσιών για τα 60 και πλέον παιδιά που παραμένουν πλήρως ακάλυπτα.

Παράλληλα, στο νησί της Κέας από τον Ιανουάριο του 2011 παραμένει κενή η θέση του Γενικού Γιατρού, καθώς η γιατρός που υπηρετούσε πήρε απόσπαση και η θέση της δεν έχει πληρωθεί. Σύμφωνα δε με τις πληροφορίες που λάβαμε, δεν προβλέπεται να πληρωθεί, με αποτέλεσμα 2.700 κάτοικοι σε μόνιμη βάση και 6.000 περίπου επισκέπτες κάθε καλοκαίρι να μην καλύπτονται αποτελεσματικά σε ό,τι αφορά τα θέματα υγείας που προκύπτουν.

Τέλος, η κάλυψη των υπηρεσιών υγείας με τον πρόσφατο θεσμό των Επικουρικών Γιατρών έχει αποδειχθεί στην πράξη ανεπαρκής, καθώς η πλήρης έλλειψη κινήτρων για την προσέλκυση γιατρών στα νησιά έχει ήδη καταστήσει τον θεσμό αυτό ανενεργό.

Ερωτάται ο κ. Υπουργός:

Σε ποιες ενέργειες θα προβεί, προκειμένου να βρεθεί μία οριστική και βιώσιμη λύση στο θέμα των ελλείψεων ιατρών στις Κυκλάδες και ειδικότερα στην Σέριφο και στην Κέα που επί χρόνια στερούνται πολύτιμες για την υγεία των κατοίκων ειδικότητες;

Ο ερωτών βουλευτής

Συρμαλένιος Νικόλαος

Διαβάστε Περισσότερα

Διακεκομμένο ωράριο – κομμένη ζωή

Με το νόμο 4093/12 του τρίτου μνημονίου και σε σχετική διάταξη για το χρόνο εργασίας, η συγκυβέρνηση εξοπλίζει τη μεγαλοεργοδοσία με ένα ακόμα όπλο στην προσπάθειά της να αυξήσει την εκμετάλλευση των εργαζομένων και να φορτώσει την κρίση στις πλάτες της εργατικής τάξης. 

Δίπλα στην κατάργηση του 5ήμερου, 8ωρου, 40ωρου και τη μετατροπή του σε 6ήμερο, στη μείωση του διαστήματος ανάπαυσης μεταξύ δύο βαρδιών από τις 12 στις 11 ώρες, την αποσύνδεση της λειτουργίας των καταστημάτων από το ωράριο εργασίας των εργαζομένων, προσθέτει και το διακεκομμένο ωράριο και στα καταστήματα που έχουν συνεχές ωράριο λειτουργίας. 

Ετσι το διακεκομμένο (σπαστό) ωράριο που ίσχυε μέχρι τώρα για τα καταστήματα που έκλειναν το μεσημέρι, επεκτείνεται και στα μεγάλα καταστήματα συνεχούς λειτουργίας. Ο χρόνος που ο εργοδότης μπορεί να διακόπτει την εργασία του εργαζόμενου θα είναι τουλάχιστον 3 ώρες. Αυτό σημαίνει ότι το καθημερινό 8ωρο μετατρέπεται τουλάχιστον σε 11ωρη πρόσδεση του εργαζόμενου στην επιχείρηση.

Το σπάσιμο της συνεχούς εργασίας, κατά την οποία μεσολαβεί ένα τόσο μεγάλο διάστημα απραξίας μεταξύ των δύο βαρδιών, αλλάζει άρδην την καθημερινότητα του υπαλλήλου, στην ίδια την προσωπική και οικογενειακή ζωή του. 

Από ένα καθεστώς οχτάωρης απασχόλησης και επιστροφής στο σπίτι αργά το μεσημέρι, όταν η έναρξη της βάρδιας γίνεται το πρωί, ο εργαζόμενος εξαναγκάζεται να «αφιερώνει» ολόκληρη την ημέρα του στην επιχείρηση. 

Ετσι, συνυπολογίζοντας και το χρόνο μετακίνησής του από και προς την εργασία του, αυτό σημαίνει ότι από το χάραμα μέχρι το βράδυ αναγκάζεται «να είναι στο πόδι» για χάρη του αφεντικού. Στην περίπτωση που επιλέξει να επιστρέψει στο σπίτι έστω για λίγη ώρα ανάπαυσης αυτό σημαίνει πρόσθετη ταλαιπωρία στη μετακίνηση και πρόσθετο κόστος είτε κινείται με τα μέσα μαζικής μεταφοράς είτε με ατομικό μέσο. 

Αν ο εργαζόμενος επιλέξει να παραμείνει κοντά στον τόπο εργασίας, αυτό μεταφράζεται σε πρόσθετο κόστος για κάποιο πρόχειρο γεύμα, αλλά και σε χαμένο χρόνο στην αναμονή, για την έναρξη της επόμενης βάρδιας. Το σίγουρο είναι ότι αυτός ο κλεμμένος χρόνος της διακοπής, αντί να αφιερώνεται στην οικογένειά του ή στην αναπλήρωση της εργατικής του δύναμης, αυτός αφιερώνεται στον εργοδότη και μάλιστα χωρίς το παραμικρό κόστος για τον τελευταίο. 

Εξίσου βέβαιο είναι ότι ένας τέτοιος εργαζόμενος, που, αντί για 8-10 ώρες (μαζί με τη μετακίνηση) υποχρεώνεται σε 11-13 ώρες καθημερινά να καθηλώνεται ως σύγχρονος Προμηθέας στην υπηρεσία της επιχείρησης, είναι ένας άνθρωπος που δεν εργάζεται για να ζει, αλλά ζει για να εργάζεται. Ενας σύγχρονος δουλοπάροικος πάντα διαθέσιμος στην υπηρεσία του αφέντη – εργοδότη. 

 Σοβαρές θα είναι και οι συνέπειες στην υγεία των εργαζομένων, καθώς είναι σίγουρο ότι η πολυετής απασχόληση σε ένα τέτοιο καθεστώς τη φθείρει ανεπανόρθωτα.
Διαλύει ζωές

Ταυτόχρονα, το ωράριο αυτό διαλύει κάθε οικογενειακό προγραμματισμό, αποστερεί ουσιαστικά τους γονείς από τα παιδιά, δυσκολεύει στο έπακρο την οργάνωση της οικογενειακής ζωής και τις υποχρεώσεις που έχει να εκπληρώσει κάθε γονέας. 

Στην πραγματικότητα, ένας τέτοιος εργαζόμενος δεν έχει ούτε ελεύθερο χρόνο, ούτε προσωπική και κοινωνική ζωή. Πολύ περισσότερο, στενεύουν ασφυκτικά τα περιθώρια για κοινωνική δράση, για χρόνο που θα αφιερωθεί στο συνδικάτο και στη συνδικαλιστική πάλη.

Στον αντίποδα, για τις μεγάλες επιχειρήσεις τούς εξασφαλίζεται η δυνατότητα να χρησιμοποιούν την εργατική δύναμη σύμφωνα με τις ανάγκες τους και ειδικότερα ανάλογα με τις ώρες αιχμής της κίνησης στα καταστήματα.

 Η αυξομείωση στη χρήση εργατικής δύναμης μέσα στη διάρκεια λειτουργίας του καταστήματος, θα επιτρέψει στις επιχειρήσεις να καλύπτουν τις ανάγκες τους με λιγότερο προσωπικό και έτσι θα οδηγηθούμε και σε μείωση των θέσεων εργασίας και άρα σε απολύσεις. 

Ετσι, μέσα από διαφορετική οργάνωση του χρόνου εργασίας, η νέα ανατροπή και σε συνδυασμό με όλες τις υπόλοιπες που ήδη διαθέτουν οι επιχειρήσεις, σμπαραλιάζει το σταθερό ημερήσιο χρόνο εργασίας, εξασφαλίζοντας κατακόρυφα τον απλήρωτο χρόνο εργασίας και κατά συνέπεια την υπεραξία για τις μεγάλες αλυσίδες καταστημάτων. 

Υπεραξία και κέρδη που θα επιτρέψουν να ισχυροποιήσουν ακόμα περισσότερο τη θέση τους απέναντι και στα μικρά μαγαζιά και τους αυτοαπασχολούμενους, επιταχύνοντας αναπόφευκτα τη διαδικασία συγκέντρωσης σε ελάχιστα ισχυρά μονοπώλια.

Πηγή : Ριζοσπάστης

Διαβάστε Περισσότερα

H δική σας πρόταση ποια είναι, κύριε;

Οπωσδήποτε, θα έχετε παρατηρήσει πως όποιος τολμάει να αμφισβητήσει το Μνημόνιο, την Τρόικα και τα νέα μέτρα αντιμετωπίζεται πάντα με ειρωνεία από τους συνομιλητές του και τον ρωτούν με ύφος υπεροχής ποια είναι η δική του πρόταση για τη λύση του προβλήματος.

Κάποιοι νομίζουν πως αυτό συμβαίνει τώρα και μόνο στην Ελλάδα.

Δεν είναι έτσι. Η ερώτηση «εσείς τι προτείνετε;» -μπολιασμένη με ειρωνικό ύφος- είναι σχεδόν οικουμενική από τα τέλη της δεκαετίας του ’80, όταν οι νεοφιλελεύθεροι φασίστες κατάφεραν να επικρατήσουν ιδεολογικά και πρακτικά, χωρίς σχεδόν κανείς να το πάρει χαμπάρι.

Υπάρχει κάτι γελοίο στο ερώτημα «εσείς τι προτείνετε για να βγούμε από την κρίση;», γιατί οτιδήποτε προτείνεις σκοντάφτει πάνω σε εκατομμύρια προϋπάρχουσες δεσμεύσεις -και σε δομές που αντιμετωπίζονται ως ιερές (όπως οι αγορές)-, οπότε εσύ υποτίθεται πως δεν μπορείς να τις αγγίξεις και θα πρέπει να τις σεβαστείς. 

Δηλαδή, το ερώτημα «εσύ τι προτείνεις;» εμπεριέχει την απάντηση πως εσύ δεν μπορείς να προτείνεις τίποτα γιατί αυτή είναι η κατάσταση, αυτή ήταν πάντα η κατάσταση, αυτή θα είναι πάντα η κατάσταση και δεν αλλάζει με τίποτα.

Φυσικά, το ερώτημα «εσύ τι προτείνεις;» εκστομίζεται πάντα από ανθρώπους που δεν έχουν -και δεν θα έχουν ποτέ- κανένα οικονομικό πρόβλημα. 

Δεν θα σου πει ποτέ κανένας άνεργος με ειρωνεία «εσύ τι προτείνεις;», ούτε θα σε διαβεβαιώσει κάποιος άστεγος πως όλα πάνε καλά και πως το Μνημόνιο και το δίκιο των αγορών είναι ο μόνος τρόπος.

Αντιπαρέρχομαι το γελοίον του επιχειρήματος πως αυτό που βιώνουμε σήμερα είναι η μόνη επιλογή• με αυτή τη λογική, οι άνθρωποι θα ήταν ακόμα στις σπηλιές.

Βέβαια, όπως τα βλέπω τα πράγματα, η ανθρωπότητα ετοιμάζεται να επιστρέψει στις σπηλιές. Τέλος οι βόλτες. 

Σε μια προσπάθεια να δώσω μια συνολική απάντηση στο ερώτημα «εσύ τι προτείνεις;», έχω στύψει το μυαλό μου.

Οπωσδήποτε, δεν είναι και εύκολο να παρουσιάσεις ένα ολοκληρωμένο, εφαρμόσιμο και δίκαιο πρόγραμμα, ως εναλλακτική λύση απέναντι στη δικτατορία των αγορών και το αδιαμφισβήτητο δίκιο των τραπεζιτών. 

Μετά από ανάγνωση χιλιάδων βιβλίων και ατελείωτες ώρες σκέψης -αλλά και γόνιμου διαλόγου με επιφανείς προσωπικότητες- νομίζω πως έφτασα επιτέλους σε μια ολοκληρωμένη πρόταση που απαντάει οριστικά στο ειρωνικό ερώτημα «εσύ δηλαδή τι προτείνεις;».

Λοιπόν, εγώ προτείνω να τους γαμήσουμε την Παναγία.

 http://pitsirikos.net/

Διαβάστε Περισσότερα

Ταξιδάκια στη Μεσόγειο έκαναν οι Νεάτερνταλ

Οι Νεάτερνταλ και οι «όρθιοι άνθρωποι» (Homo erectus) ταξίδεψαν πριν δεκάδες χιλιάδες χρόνια μέσω θαλάσσης στη Μεσόγειο και αποίκησαν νησιά όπως...



...η Κρήτη και η Κύπρος, όπως προέκυψε από μελέτη του Δρ. Alan Simmons, καθηγητή ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο της Νεβάδα.



Τα νέα στοιχεία καταδεικνύουν ότι τα είδη αυτά ανθρωποειδών είχαν τις γνωστικές δεξιότητες να κατασκευάσουν πλοία για να ταξιδέψουν στη θάλασσα.

«Πρέπει να είχαν κάποιου είδους βάρκες ενώ είναι απίθανο να κολυμπούσαν», τόνισε ο Δρ. Simmons.

Ο καθηγητής προσέθεσε επίσης ότι δεν υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν την ύπαρξη πλοίων πριν 100.000 χρόνια, ωστόσο απέδωσε την απουσία ευρημάτων στη διάβρωση που πιθανότατα υπέστη το ξύλο ή τα άλλα φυσικά υλικά από τα οποία φτιάχνονταν.

Εξάλλου, η μελέτη του φέρνει στο φως πολύ σημαντικά στοιχεία που ενισχύουν την άποψη ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν πάτησαν πρώτοι το πόδι τους στα νησιά της Μεσογείου.

Για παράδειγμα στην Κρήτη βρέθηκαν εργαλεία όπως τσεκούρια και αξίνες που χρονολογούνται πριν 170.000 χρόνια.

Πρόσφατες ανασκαφές επίσης στην Κύπρο και συγκεκριμένα στην περιοχή Ακρωτήρι, έφεραν στην επιφάνεια εργαλεία που χρονολογούνται πριν 9.000 χρόνια.

Μάλιστα βρέθηκαν απολιθώματα πυγμαίων ιπποποτάμων με τους οποίους πιθανότατα τρέφονταν οι προ-νεολιθικοί άνθρωποι και τους κυνήγησαν μέχρι εξαφάνισης.

Πέρα από τη Μεσόγειο, υπάρχουν στοιχεία ότι οι προ-νεολιθικοί άνθρωποι ταξίδεψαν πριν 50.000 χρόνια στην Αυστραλία, ενώ απολιθώματα στην Ινδονησία δείχνουν ότι κάποιοι έφθασαν στα νησιά «Wallacea» πριν από ένα εκατομμύριο χρόνια.

 http://www.kykladesnews.gr

Διαβάστε Περισσότερα

Η Μαγεία και η μαγική αντίληψη στην τέχνη

ο θάνατος του Τάλω

του Γεράσιμου Γ. Γερολυμάτου

Η πνευματική δράση της μαγικής δύναμης, αποκαλύπτεται χαρακτηριστικά στο μύθο[1], που διασώζει ο Απολλώνιος ο Ρόδιος, και διηγείται το θάνατο του χάλκινου γίγαντα Τάλω στην Κρήτη από τη βασκανία της μάγισσας Μήδειας. Ας παρακολουθήσουμε την τρομερή σκηνή:

«...βάσκανε με τα ολέθρια βλέμματά της μόνο

Τα μάτια του χαλκόφτιαχτου του Τάλω

Κι από άγριον θυμόν έβραζε μέσα της,

και του΄στειλε με μίσος ακράτητον,

αγνώριστες, πλάνες φαντασιώσεις.

Δία πατέρα, θαμασμός αληθινά μεγάλος

μες στην καρδιά μου θρόνιασε!

δεν είναι οι αρρώστιες κι οι πληγές μόνον ολέθριες

στη ζωή μας κι άλλος ένας οχτρός μας

κάνει το κακόν από μακριά σαν τούτο το πλάσμα,

που κι αν χάλκινον, αφέθηκε απ΄της Μήδειας της μάγισσας

τη δύναμη να πέσει κάτω. Τι ήταν αυτό το θάμα!...»

Ο μύθος εξηγεί πως ο φόνος του Τάλω δεν ήταν αναίτιος, αφού έθετε σε κίνδυνο τη σωτηρία της Μήδειας. Ως προς το κίνητρο ήταν πράξη παρέμβασης στις εξωτερικές συνθήκες, που σκοπό είχαν να οδηγήσουν τα πράγματα προς όφελος του ανθρώπου, εδώ συγκεκριμένα της Μήδειας. 

 

 

Δείχνει επίσης πως η μαγεία ήταν ένα είδος τεχνικής, μια μυστική γνώση, που μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τον μάγο υπό την ανάγκη εξαιρετικών περιστάσεων: μ-άγω. Το (μ) εκφράζει την έννοια μαία-μάμη, μια περιγραφική παραγωγή που οδηγεί στο λογικό επιχείρημα πως, με το μαία-άγω, εννοείται κάτι που οδηγείται στη γέννηση του, στην αρχή απ΄όπου δημιουργήθηκε, στην αρχή απ΄όπου πήρε μορφή, στην αρχική πηγή. Η ίδια η λέξη υποδηλώνει την ιδιότητα του μέσου που κατέχει η Μαγεία στην διαδικασία εκπλήρωσης της ανάγκης που την δημιούργησε. Διότι η Μαγεία δεν εστερείτο σκοπού. 

 

Αβορίγινες της Αυστραλίας

Η Μαγεία αποτέλεσε την απαρχή της θρησκείας, που σημαίνει ότι η ενστικτώδης αίσθηση εσωτερικής συνέχειας του ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του πήρε πλέον μορφή μέσα από τη μαγική αντίληψη και την Τέχνη. Η μορφή αυτή μπορεί να φαίνεται λίγο παράξενη, όμως στην πρακτική και στη συναισθηματική του ζωή τα αποτελέσματά της ήταν απολύτως πραγματικά. Κατά δεύτερο λόγο, η Μαγεία αποτελεί την αρχή της Επιστήμης.

 

 

 Ήταν η πρώτη προσπάθεια του ανθρώπου να μπορέσει να κατανοήσει, και όχι απλώς να αισθανθεί, το μυστήριο των πραγμάτων. Όπως σημειώνει ο Carpender[2], στο βαθμό που η μαγεία αντιπροσώπευε την πρώιμη μορφή δεισιδαιμονίας και θρησκείας, ο μάγος είχε δύναμη πάνω στις καρδιές των ανθρώπων, εξουσιάζοντας τις ελπίδες και τους φόβους τους. Στο βαθμό που αντιπροσώπευε την πρώιμη επιστήμη και τις απαρχές της γνώσης, η μαγεία ενέπνεε στους ανθρώπους μια αίσθηση δύναμης, δίνοντας μορφή στη ζωή και τα ήθη του.

Αυτήν τη μαγική πεποίθηση τη συναντάμε ακόμη και σήμερα σε εντελώς πρωτόγονους πληθυσμούς. Ο καλύτερος τρόπος για την κατανόηση της αντίληψης του προϊστορικού ανθρώπου, είναι η παρατήρηση των συνηθειών και των αντιλήψεων των διάφορων σύγχρονων πρωτόγονων λαών με τους οποίους εμφανίζουν πολλά κοινά σημεία. Ένας τέτοιος λαός είναι οι Αβορίγινες, αυτόχθονες Αυστραλοί, που ζουν σχεδόν σε συνθήκες παλαιολιθικής εποχής. 

 

 

 

Ο Αυστραλός δεν καταπατάει ποτέ την περιοχή των γειτόνων του, αφού κατά τη γνώμη του, κατοικείται από τα πνεύματα των προγόνων τους κι επομένως θα ήταν γι΄αυτόν άχρηστη κατοχή. Από την άλλη, οι Αυστραλοί δε συνδέουν συνήθως το θάνατο με φυσικές αιτίες, αλλά με τη μαγική επίδραση κάποιου εχθρού. Αυτό, φυσικά, προκαλεί αναταραχή, γιατί αν ο γιατρός της φυλής κατονομάσει τον εχθρό, συλλαμβάνεται και θανατώνεται.

 

 

 

 Ο φόβος του μαγικού υπήρξε πάντα πολύ ισχυρός στις ψυχές των πρωτόγονων λαών. Ο σκοπός της μαγικής αντίληψης, όπως και κάθε μεταγενέστερης θρησκείας, ήταν η ένωση του κόσμου και του ατόμου κάτω από μια απόλυτη θεϊκή ιδέα, σε ένα κόσμο, όπου ο άνθρωπος εμφανίζεται ως «εντεταλμένος» διαχειριστής του. Συμπεραίνεται πρόδηλα πως, η μαγική αντίληψη είναι η αρχή και η βάση όλων των θρησκειών και των επιστημών του χθες, του σήμερα και του αύριο. 

 

 

Ποια είναι όμως η αληθινή φύση της μαγικής αντίληψης; Κατά τον Carpender[3]: «Παρά την πίστη εκείνης της εποχής στα πνεύματα και παρά την ισχυρή αίσθηση ότι τα πάντα έσφυζαν από ζωή, θεοί, με τη σύγχρονη έννοια του όρου, ουσιαστικά δεν υπήρχαν». Πράγματι, δεν υπήρχε τότε η ιδέα κάποιων όντων, που κατοικούν κάπου ψηλά και καθορίζουν από μακριά τις τύχες των ανθρώπων στη γη, αφού αυτή η ιδέα του θείου είναι προϊόν της μεταγενέστερης πολιτισμικής εξέλιξης. 

 

 

 

Χωρίς αμφιβολία, όμως, η σύλληψη αυτή θα είχε αρχίσει να σχηματίζεται, αλλά βρισκόταν ακόμη σε πολύ πρώιμο στάδιο. Ωστόσο, αν ο περιγραφικός ορισμός της θρησκευτικής συνείδησης είναι η πίστη σε μια αντικειμενική δύναμη, που βρίσκεται έξω από τον άνθρωπο, τότε η μαγική αντίληψη ήταν για αυτόν η έκφραση μιας ιδέας απόλυτα θρησκευτικής. 

 

 

 

Η μαγική αντίληψη διαπνέεται από την απόλυτη πίστη στην επίτευξη του σκοπού για τον οποίο γίνεται η μαγεία, μέσω της επίδρασης των μεταφυσικών δυνάμεων στην ψυχή του θύματος. Αυτή η ψυχή είναι που ο Read[4] ονομάζει στο βιβλίο του ζωτική αρχή, μια ζωντανή «ψυχή», εμπνεόμενος από την ανθρωπολογία που θέλει να χρησιμοποιεί για αυτήν τον επιστημονικό όρο ανιμιστική αντί «μαγική»: «…η ανθρωπολογία μας έδωσε και τη λέξη «ανιμιστική», που την προτιμώ από τη «μαγική» γιατί δεν συνεπάγεται αναγκαία κάποια απόκρυφη δύναμη που επενεργεί πάνω μας, παρά υπονοεί απλώς ότι υπάρχει στο αντικείμενο μια ζωτική αρχή, μια ζωντανή «ψυχή».

Ο πρωτόγονος, αντίθετα, αυτή την ζωντανή «ψυχή» που ένας ορθολογιστής την εννοεί μέσα στα πλαίσια της σωματικής της λειτουργίας, την συνέλαβε ως πνεύμα. Για αυτό τα μέσα που χρησιμοποιεί η μαγεία, είναι οι αόρατες δυνάμεις και τα πνεύματα που επικαλείται με τη μεσολάβηση της τέχνης και την κατασκευή ομοιωμάτων και εικόνων (κάθε πνεύμα για να λειτουργήσει τη δύναμη του χρειάζεται ένα υλικό σώμα), μαγικών ξορκιών με λέξεις που περιέχουν τρομερή δύναμη και δια μέσω λατρευτικών τελετών και χορών που μιμούνται τις κινήσεις των θηραμάτων.

 

 

Σαμανική τέχνη των σπηλαίων

Το άτομο αναπαριστούσε το ρόλο που επιθυμούσε να επιτύχει, πιστεύοντας ότι έτσι μετέφερε τη δική του ενέργεια σε κάποιον ή σε κάτι άλλο. Αυτό το δυναμικό ψυχικής ενέργειας ανανεωνόταν κάθε φορά που γινόταν η μαγική τελετή. Ο αρχηγός της φυλής, ο μάγος ή ο καλλιτέχνης, σχεδίαζαν ένα ζώο και κάποιος έριχνε μετά τα βέλη που υποτίθετο ότι το σκότωναν. Μετά έβγαιναν στο κυνήγι και σκότωναν ένα πραγματικό ζώο, που το είχε υποτάξει η μαγεία του καλλιτέχνη. 

 

 

 

Αυτό ονομάζεται Συμπαθητική Μαγεία. Μπορεί, βέβαια, ο άνθρωπος να ολοκλήρωνε τη διαδικασία του κυνηγιού, σκοτώνοντας το ζώο, αλλά σύμφωνα με την πίστη του το αποτέλεσμα ήταν εξασφαλισμένο εκ των προτέρων, μέσω της εξ αποστάσεως μαγικής επίδρασης στην ψυχή του θύματος, επίδραση που είχε πνευματική φύση.

 

 

 Σε όλες αυτές τις μαγικές εκδηλώσεις, λέει ο Carpender, υπήρχε «η ίδια ιδέα, η ίδια αίσθηση οικειότητας και ενότητας με τον έξω κόσμο, η ενστικτώδης πεποίθηση ότι το ανθρώπινο πνεύμα μπορεί να κυβερνήσει τον κόσμο, αρκεί ο άνθρωπος να βρει την κατάλληλη τελετή, την κατάλληλη λέξη, το κατάλληλο ξόρκι»[5]. Πάνω από όλα όμως χρειαζόταν πίστη και την πίστη αυτή, που ο σύγχρονος ορθολογιστής έχει χάσει, ο προϊστορικός άνθρωπος την είχε σε πλεόνασμα.

Είναι σημαντικό να υπενθυμίσουμε, ότι στην μαγική αντίληψη η χρήση ψυχεπιδραστικών βοτάνων και ψυχότροπων φυτών και ουσιών ήταν μια συνηθισμένη τελετουργική πρακτική των σαμάνων και των μάγων. Η παράδοση αυτής της βοτανικής γνώσης από τους μάγους-θεραπευτές στους διαδόχους τους, απηχεί πιθανόν το διατροφικό παρελθόν του ανθρώπου που ήταν βασισμένο στα φυτά και στους καρπούς.

 

 

 Οι ψυχίατροι έχουν αναφερθεί επισταμένως στο ζήτημα της νευροψυχικής τους επίδρασης, οπότε η αναφορά μας θα είναι διαφορετική. Το ενδιαφέρον μας επικεντρώνεται στη μεταφυσική τους διάσταση, στην απελευθέρωση της φαντασίας, στο ότι αποτελούσαν ουσιαστικό μέρος της τελετουργίας, αφού η χρήση τους «άνοιγε» τις οδούς επικοινωνίας των πιστών με την θεότητα και τον κόσμο των πνευμάτων. Από πολύ νωρίς οι θρησκείες και οι τελετουργίες πολλών λαών, συνδέθηκαν με την χρήση αυτών των ιδιαίτερων φυτών και τους απέδωσαν θεϊκή προέλευση και «μαγικά» χαρακτηριστικά. 

 

 

Παραδείγματα υπάρχουν πολλά: το φυτό της κοκαΐνης στους πολιτισμούς της Ν. Αμερικής, η ντάτουρα, η μαριχουάνα και τα μανιτάρια στους ινδιάνους του Μεξικό, ενώ γνωστή είναι η περίπτωση της Πυθίας στο μαντείο των Δελφών που έδινε χρησμούς υπό την επήρεια των καιγόμενων φύλλων της δάφνης. Ανάλογες αναφορές στην εκστατική μέθη που προκαλούν μέσω των αισθήσεων, όσφρηση ή γεύση, υπάρχουν για τους μύστες των Μυστηρίων και τους επισκέπτες των νεκρομαντείων, ενώ άλλες ήταν και είναι ακόμη, οι αρωματικές ρητίνες και το λιβάνι, τα φυτά βασιλικός, κισσός, άμπελος, κρόκος, μανδραγόρας, παπαρούνα (μήκων), κάνναβη, ερινεός[6] κ.α, που όλα χρησιμοποιήθηκαν στις θρησκευτικές τελετές ως μέσα προσέγγισης του θείου ή ως ιερά σύμβολα. 

 

 

Σαμανική σπηλαιογραφία της Αυστραλίας, 28.000 ετών

Επέλεξα αυτό το σημείο για να αναφερθώ και σε μια άλλη πλευρά του ζητήματος, που φωτίζεται μέσω μιας ετυμολογικής σχέσης στην ελληνική γλώσσα, που μας υποχρεώνει να την εξετάσουμε. Πρόκειται για την άμεση ταύτιση της ρίζας μαγ- στα ονόματα δυο φαινομενικά άσχετων δραστηριοτήτων, στις λέξεις μαγ-εία και μαγ-ειρική. Είναι φανερό ότι οι δυό έννοιες συνδέονται. 

 

 

Είναι πιθανόν πως η λέξη μαγειρική, που σήμερα διατηρεί μόνο το πρακτικό της νόημα, είχε αρχικά μαγική σημασία. Σχετιζόταν με την παρασκευή διάφορων ιερών φαγητών, που ήταν συνδεδεμένα με την θεότητα και παρασκευάζονταν κάθε φορά με συστατική ακρίβεια, για να καταναλωθούν κατά τις ημέρες των εορτασμών.

Το κοινό γεύμα, συνήθως το ιερό θύμα της θυσίας που είχε ταυτιστεί με την θεότητα, ήταν ένα ακόμη μέσο για να επιτευχθεί η ενότητα και για να αφομοιωθούν οι ιδιαίτερες θεϊκές δυνάμεις. Μετά από την θυσία, η συνεστίαση των συμμετεχόντων-πάντα κοντά στον ιερό χώρο- επισφράγιζε την τελετή, και η μαγειρική ως μέθοδος παρασκευής του ιερού γεύματος, ήταν λειτουργικό μέρος της τελετής, τόσο στους προϊστορικούς όσο και στους ιστορικούς χρόνους, και σε πολλές περιπτώσεις είναι και σήμερα. 

 

 

Η υπόθεση αυτή, αιτιολογεί τον αρχικό διαχωρισμό της έννοιας της μαγειρικής ως μιας μαγικής πρακτικής, σε διάκριση από την συνηθισμένη παρασκευή του φαγητού για επιβίωση. Επειδή είναι ανάλογες ως προς την διαδικασία, το μόνο στοιχείο που τις διαφοροποιεί είναι το ιερό, κάτι που δηλώνεται με την λέξη μαγ-ειρική. Όταν υποχώρησε η μαγεία, εξαιτίας των νέων θρησκευτικών αντιλήψεων, ξεχάσθηκε και η αρχική σημασία της λέξης, που απλά διασώθηκε ως προσδιορισμός της καθημερινής πρακτικής.

Βραχογραφία με μαγικά σύμβολα

Και βέβαια, σημαντικά ερωτήματα σχετικά με την μακραίωνη άσκηση της μαγείας επανέρχονται πιεστικά. Γιατί να επαναλαμβάνει κανείς αδιάκοπα μια άσκοπη και μάταια μέθοδο, αν όντως ήταν τέτοια; Πόσο πιθανό είναι να είχε επιβιώσει η μαγική πρακτική μέσα στις χιλιετίες, αν δεν είχε αποδειχθεί εμπειρικά η αξία της και η αποτελεσματικότητά της, όπως συμβαίνει με όλες τις ανθρώπινες δραστηριότητες και τα πράγματα στη ζωή;

 

 

 

 Για παράδειγμα, η εξέλιξη των εργαλείων θα είχε συνεχιστεί, αν τα εργαλεία δεν είχαν αποδείξει στην πράξη την χρησιμότητά τους στον αγώνα της επιβίωσής του; Είναι βέβαιο πως όχι. Το ίδιο ακριβώς ίσχυσε για τη μαγεία και για την τέχνη.

Συνήθως οι απαντήσεις που δίνονται περιορίζουν το ζήτημα στο μονοδιάστατο επίπεδο της ψυχολογικής λειτουργίας του υποκείμενου. Σύμφωνα με αυτές, η μαγική αντίληψη ήταν μια επινόηση της συνείδησης, ένα μέσο ψυχολογικής ενδυνάμωσης ή ένα αποτέλεσμα αυθυποβολής.

 

 

 

 Και οι τρεις περιπτώσεις καταλήγουν στο συμπέρασμα πως η μαγική ή θρησκευτική πίστη, κινείται στη σφαίρα της πλάνης, όμως δεν μπορούν να εξηγήσουν την παγκοσμιότητα του φαινομένου, ούτε το γεγονός πως συνεχίζει ακόμη και σήμερα να επιβιώνει στις προηγμένες κοινωνίες του τεχνολογικού 21^ου αιώνα.

Στην πραγματικότητα η ίδια η τεχνολογία, τείνει να μετατραπεί σε μαγεία και οι επιστήμονες σε μάγους ή ιερείς της, όπως φαίνεται και από την ενθουσιώδη στάση απέναντι στις δυνατότητες των τεχνολογικών επιτευγμάτων. Το ίδιο, όμως, συνέβαινε και με τους πρωτόγονους σε σχέση με τα μέσα που εκείνοι διέθεταν και που ένα από αυτά ήταν η μαγεία. Η αδιάκοπη εφαρμογή αυτής της μαγικής μεθόδου, δείχνει πως η πίστη του πρωτόγονου στη μαγική δύναμη της τέχνης του, είχε για εκείνον τη θέση μιας απόλυτης αλήθειας, που στις μέρες μας, ωστόσο, θεωρείται αφελής. Όμως αλήθεια είναι συχνά αυτό που δεν έχει ακόμη διαψευστεί.

(Το κείμενο αποτελεί  μέρος της μελέτης μου με τον τίτλο:

«ΤΑ ΦΥΣΙΚΑ ΠΡΟΤΥΠΑ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΙΑ «Μια επισκόπηση της ανάπτυξης του πολιτισμού».

Α΄ Μέρος: ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΑ, Κεφ. 4.  Η  ΜΑΓΕΙΑ ΚΑΙ Η ΜΑΓΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ, παρ. 4.2)

http://peritexnisologos.blogspot.gr

---

[1] ΑΠΟΛ: «Αργοναυτικά» στιχ. 1636-1689.  (Μετάφραση: Αναστ. Βόλτης). Μέσα από τις πολλές μυθολογικές αναφορές που σχετίζονται με την άσκηση της μαγείας, αυτός ο μύθος έχει ένα επιπλέον παράδοξο χαρακτηριστικό. Ο χάλκινος γίγαντας Τάλως, δημιούργημα του Ηφαίστου, είναι καθαρό προϊόν της θεϊκής τεχνολογίας, που από κάποιους θεωρείται πως ήταν το πρώτο ρομπότ. Είναι πανίσχυρος, αλλά έχει ένα τρωτό σημείο στον αστράγαλο, το οποίο εκμεταλλεύεται  η μαγική δύναμη της Μήδειας για να τον εξοντώσει. Μια ελεύθερη, όσο και υποθετική ερμηνεία του μύθου, θα μπορούσε να σημαίνει, ότι η αρχαία γνώση (η μαγική δύναμη) μπορεί να υπερνικήσει την νέα γνώση (την τεχνολογία). Ο μύθος  αποδίδεται με εξαιρετική ζωντάνια σε ερυθρόμορφο αγγείο του 400 π.Χ. (Ruvo, Museo Jatta), όπου η Μήδεια εικονίζεται να σκοτώνει τον τρομερό Τάλω με την έντονη βάσκανη ματιά της υπό το βλέμμα του Ποσειδώνα και της Αμφιτρίτης.

[2] EDWARD CARPENTER: «Παγανισμός και Χριστιανική Θρησκεία», σ. 66-67

[3] EDWARD CARPENTER: (ό.π., σ. 69)

[4] H. READ: «Η Τέχνη σήμερα», (ό.π., σ. 166)

[5] EDWARD CARPENTER: (ό.π., σ. 69)

[6] Βλέπε: Σ. ΒΑΛΛΑ: «Μινω-μυκηναϊκός Διόνυσος» Εκδ. Λιβάνη-Αθήνα 1993.

Διαβάστε Περισσότερα